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沿河“土家八仙”

时间:2020-03-20 15:28:58来源:土家族文化网作者:杨剑

    QQ截图20210318162133.jpg    一、独特的艺术表现形式——流动的艺术

       沿河的“土家八仙”以其独特的表现形式,世代相传,直到今天,仍经久不衰。

       一般音乐表演或舞蹈表演,都是有固定的舞台或空间,其表演形式,要么是站着,要么是坐着,当然也有躺着或悬空的,但这些艺术表演,都受时间或空间的限制。可是,有一种艺术表演就是不受任何时空的限制,它就是我们土家人的八仙吹打,又叫“八仙吹官”或“吹官师傅”或“吹手”等。

       只要进入农历七、八月间,土家人就开始张罗着立新房、娶媳妇等重大的庆祝活动。这类活动,亲戚朋友除了前来吃、住、玩、送礼以外,关系厚重的,还要“邀客”(即邀请族亲或邻近的亲朋好友)和请一个乐队陪着一路到兴办事务的主人家里共同热闹热闹。如果是女方家新建房屋或老人过世,娘家则必须请八仙吹打,如果不请,人们就会认为女方娘家穷或不会处世与邻居不和睦,邀不到客,请不起“吹手”。旁人就会贬损女方的娘家无能。所以,这段时间,我们的土家山村,无论是行走在沟谷山坡,平地丘陵,还是进入村村寨寨,大街小巷, 稍不留神,就会有悠扬悦耳的锣鼓唢呐声灌入你的耳朵,这就是我们土家族人民独创的“土家八仙。不论是走着还是坐着,也不论是在坡上还是在山脚,也不论是在家里还在野外,都能表演。这种不分时间、场合,地点都能演奏的艺术表演形式,应该是目前世上少有的最为原始最为朴实的综合性演奏形式,值得大家去重视和推广。

       二、关于“土家八仙”

       “土家八仙”与传说中的“八洞神仙”有相当多的相似之处,在盘歌云:

       问:八仙桌子四条边,坐上桌子问神仙。八洞神仙八个人,看你谁能分得清?
       答:天上星子这晶晶,八洞神仙我来分。分得彭古开天地,伏羲姊妹制人姻。
       神农皇帝制五谷,轩辕皇帝制衣巾。人人都说神仙好,三皇五帝到如今。
       师傅是从九州起,传艺就是土家人。周公制礼承八仙,皇帝面前吹皇恩。
      不提唢呐犹自可,提起唢呐有根生。唢呐杆子八个眼,八人八姓都有名。

       第一神仙汉钟离,第二神仙吕洞宾。第三神仙张阁老,第四神仙曹国舅。第五神仙铁拐李,第六神仙蓝采荷。第七神仙何仙姑,第八神仙韩湘子。

        三、沿河“土家八仙”传说

       龙清潭——麻阳河里的仙子——沿河旅游资源未开发的处女地。

       我们沿河土家族自治县乌江下游西岸边,有个叫天门槛的地方,沿着这道门,转过九十九道弯,翻过九十九座山,跨过九十九条河,爬过九十九根坎,就可以到达一个叫龙清潭的地方。
龙清潭里有两个潭,潭的四周野草四季常青,从没凋零之态,景色实在迷人。

       据传,当年以汉钟离为首的八大游仙,云游到这里,见这个地方实在美丽迷人,情随景至,把身披的牛皮战袍撕下一块,再把头戴的木制盔甲取下,摘掉盔顶,将撕下的牛皮蒙上,拔下钉制战袍用的铁钉,将牛绷紧钉牢,携带的一个半边鼓就这样诞生了。然后,双手执着鸳鸯青龙剑的剑刃,以剑柄为鼓槌,招呼着诸位神仙道:“众兄,此地景色怡人,待我们多呆几日,各制一件乐器,把玩把玩。”说完,擂将起来。其它诸位神仙听令,也动起身来。各人做了一种乐器,便开始演奏起来,这里,热闹非凡。八仙本来就是一伙放荡不羁,不受拘束,四海漂游仙人。他们各有所长,各有艺术,经常聚会在龙清潭,或对羿、或欢唱,玩饱了去云游,云游四海,但常会合于此,每次会合,就要把他们亲自制作的八仙乐器拿出来把玩一番,边喝酒边吟唱边吹打,其韵律时而似山泉流淌、时而似瀑布下山、时而似百鸟朝凤,时而似万兽敬龙,很是热闹,连远在东海的龙王都惊动了,身居天宫的玉皇大帝也知晓了,本来就准备收他们回天宫。加之后来张果老和荷仙姑不合,经常闹矛盾。一天,张果老一气之下边骂边走,倒骑驴提前离开了,就这样,众神仙也就相继离开了这个地方,我们土家山人的老祖宗重拾这些乐器,把听来的曲子传承下来,世代相传,直到今天还长盛不衰! 

       四、八仙中的主要吹奏形式

       1、“八仙”。每逢红白喜会,人们为了渲染气氛往往都喜欢请一支民间乐队我们称为“八仙”。他们一般由八个人组成,主要乐器有唢呐、锣、钹和鼓。高亢响亮的唢呐、优美的鼓点加上沙哑低沉的钹锣声,组成一曲曲令人兴奋、喜气洋洋的欢歌及催人泪下、忧郁悲伤的哀歌。

       2、“打闹台”。就是现在的“三排”,演奏“三排”就叫“放三排”。由鼓、大号(2支)书铰、钹、马锣、钩锣、大锣共八人组成。打击时,以绘声、摹神、写意等手法,模拟自然界各种生灵的音响、动作、神态,表达人们丰富的内心世界和生动的劳动生活。

       3、打镏子。和放三排相似,不用唢呐也不用号,就是打击乐器。以锣、钹、马锣、书铰、钩锣、鼓为主。钹发出的声音为“菜”,马锣发出的声音为“咚”,而锣声千古不变的为“转”,我土家人称为敲“叮诳波儿”,又叫“打行李”。打击起来便是(锣、钩锣、马锣、钹):(菜菜)菜菜|转 菜菜|转 菜菜|咚 转|咚菜 咚菜|转转|转 菜菜|咚 转|咚菜 咚菜|转咚菜|转……,而鼓是左右手同时进行,左手敲击发出的声音“补”,右手敲击发出的声音为“董”,其节奏是:(补)董董|董 董董|董 董董|补 董|补董 补董|董董|董董董|补 董|补董 补董|董 董董|董……(作者单位贵州沿河土家族自治县官舟中学)

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沿河“土家八仙”

时间:2020-03-20 15:28:58

来源:土家族文化网

作者:杨剑

    QQ截图20210318162133.jpg    一、独特的艺术表现形式——流动的艺术

       沿河的“土家八仙”以其独特的表现形式,世代相传,直到今天,仍经久不衰。

       一般音乐表演或舞蹈表演,都是有固定的舞台或空间,其表演形式,要么是站着,要么是坐着,当然也有躺着或悬空的,但这些艺术表演,都受时间或空间的限制。可是,有一种艺术表演就是不受任何时空的限制,它就是我们土家人的八仙吹打,又叫“八仙吹官”或“吹官师傅”或“吹手”等。

       只要进入农历七、八月间,土家人就开始张罗着立新房、娶媳妇等重大的庆祝活动。这类活动,亲戚朋友除了前来吃、住、玩、送礼以外,关系厚重的,还要“邀客”(即邀请族亲或邻近的亲朋好友)和请一个乐队陪着一路到兴办事务的主人家里共同热闹热闹。如果是女方家新建房屋或老人过世,娘家则必须请八仙吹打,如果不请,人们就会认为女方娘家穷或不会处世与邻居不和睦,邀不到客,请不起“吹手”。旁人就会贬损女方的娘家无能。所以,这段时间,我们的土家山村,无论是行走在沟谷山坡,平地丘陵,还是进入村村寨寨,大街小巷, 稍不留神,就会有悠扬悦耳的锣鼓唢呐声灌入你的耳朵,这就是我们土家族人民独创的“土家八仙。不论是走着还是坐着,也不论是在坡上还是在山脚,也不论是在家里还在野外,都能表演。这种不分时间、场合,地点都能演奏的艺术表演形式,应该是目前世上少有的最为原始最为朴实的综合性演奏形式,值得大家去重视和推广。

       二、关于“土家八仙”

       “土家八仙”与传说中的“八洞神仙”有相当多的相似之处,在盘歌云:

       问:八仙桌子四条边,坐上桌子问神仙。八洞神仙八个人,看你谁能分得清?
       答:天上星子这晶晶,八洞神仙我来分。分得彭古开天地,伏羲姊妹制人姻。
       神农皇帝制五谷,轩辕皇帝制衣巾。人人都说神仙好,三皇五帝到如今。
       师傅是从九州起,传艺就是土家人。周公制礼承八仙,皇帝面前吹皇恩。
      不提唢呐犹自可,提起唢呐有根生。唢呐杆子八个眼,八人八姓都有名。

       第一神仙汉钟离,第二神仙吕洞宾。第三神仙张阁老,第四神仙曹国舅。第五神仙铁拐李,第六神仙蓝采荷。第七神仙何仙姑,第八神仙韩湘子。

        三、沿河“土家八仙”传说

       龙清潭——麻阳河里的仙子——沿河旅游资源未开发的处女地。

       我们沿河土家族自治县乌江下游西岸边,有个叫天门槛的地方,沿着这道门,转过九十九道弯,翻过九十九座山,跨过九十九条河,爬过九十九根坎,就可以到达一个叫龙清潭的地方。
龙清潭里有两个潭,潭的四周野草四季常青,从没凋零之态,景色实在迷人。

       据传,当年以汉钟离为首的八大游仙,云游到这里,见这个地方实在美丽迷人,情随景至,把身披的牛皮战袍撕下一块,再把头戴的木制盔甲取下,摘掉盔顶,将撕下的牛皮蒙上,拔下钉制战袍用的铁钉,将牛绷紧钉牢,携带的一个半边鼓就这样诞生了。然后,双手执着鸳鸯青龙剑的剑刃,以剑柄为鼓槌,招呼着诸位神仙道:“众兄,此地景色怡人,待我们多呆几日,各制一件乐器,把玩把玩。”说完,擂将起来。其它诸位神仙听令,也动起身来。各人做了一种乐器,便开始演奏起来,这里,热闹非凡。八仙本来就是一伙放荡不羁,不受拘束,四海漂游仙人。他们各有所长,各有艺术,经常聚会在龙清潭,或对羿、或欢唱,玩饱了去云游,云游四海,但常会合于此,每次会合,就要把他们亲自制作的八仙乐器拿出来把玩一番,边喝酒边吟唱边吹打,其韵律时而似山泉流淌、时而似瀑布下山、时而似百鸟朝凤,时而似万兽敬龙,很是热闹,连远在东海的龙王都惊动了,身居天宫的玉皇大帝也知晓了,本来就准备收他们回天宫。加之后来张果老和荷仙姑不合,经常闹矛盾。一天,张果老一气之下边骂边走,倒骑驴提前离开了,就这样,众神仙也就相继离开了这个地方,我们土家山人的老祖宗重拾这些乐器,把听来的曲子传承下来,世代相传,直到今天还长盛不衰! 

       四、八仙中的主要吹奏形式

       1、“八仙”。每逢红白喜会,人们为了渲染气氛往往都喜欢请一支民间乐队我们称为“八仙”。他们一般由八个人组成,主要乐器有唢呐、锣、钹和鼓。高亢响亮的唢呐、优美的鼓点加上沙哑低沉的钹锣声,组成一曲曲令人兴奋、喜气洋洋的欢歌及催人泪下、忧郁悲伤的哀歌。

       2、“打闹台”。就是现在的“三排”,演奏“三排”就叫“放三排”。由鼓、大号(2支)书铰、钹、马锣、钩锣、大锣共八人组成。打击时,以绘声、摹神、写意等手法,模拟自然界各种生灵的音响、动作、神态,表达人们丰富的内心世界和生动的劳动生活。

       3、打镏子。和放三排相似,不用唢呐也不用号,就是打击乐器。以锣、钹、马锣、书铰、钩锣、鼓为主。钹发出的声音为“菜”,马锣发出的声音为“咚”,而锣声千古不变的为“转”,我土家人称为敲“叮诳波儿”,又叫“打行李”。打击起来便是(锣、钩锣、马锣、钹):(菜菜)菜菜|转 菜菜|转 菜菜|咚 转|咚菜 咚菜|转转|转 菜菜|咚 转|咚菜 咚菜|转咚菜|转……,而鼓是左右手同时进行,左手敲击发出的声音“补”,右手敲击发出的声音为“董”,其节奏是:(补)董董|董 董董|董 董董|补 董|补董 补董|董董|董董董|补 董|补董 补董|董 董董|董……(作者单位贵州沿河土家族自治县官舟中学)

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