居住在武陵山脉及长江中下游地区的田姓，是这一带最大的姓氏群体之一。关于他们的来源，历来众说纷纭，最主流的说法当然是司马迁在《史记》中所述的“陈完奔齐”说。笔者长期从事土家族发展史研究，对鄂湘地区的田氏来源有不同的看法，本文试作阐述，以期与学界人士商榷。

   
       上古时期，在鄂西清江流域居住着一支强大的民族——土家族的祖先巴人。周武王伐纣时，巴人追随武王，为推翻商朝统治立下了汗马功劳，武王封巴国为诸侯。至周惠王时，巴国迎来最鼎盛的发展时期，巴人拓疆迁徙川东，建都今重庆涪陵，后为秦所灭。

       关于巴人，人类学家及考古学家已经作出结论，发祥于今湖北省巴东县野三关三里城，为长阳原人、高坪原人和巫山原人的后裔，开创了早之于仰韶文化的大溪文化（大溪文化遗址在今重庆市巫山县大溪村）。巴人最早的部落首领为巴务相，其为田氏，统领郑氏、覃氏、相氏等。考古学家在三里城榨洞发掘出来的文物已证明了这一事实。

       据 《周书》、《华阳国志》等史籍记载，远古时期，在鄂西及长江中上游地区，就有庞大的田氏家族在这一带居住、活动，称“小者千家，大者万户”，并形成相当规模的集团性质。研究土家族发展史的专家认为，这些远古时期的田氏应为巴务相的子民。因此，事实上在“陈完奔齐以田为姓”之前，中国历史上就有田姓存在。

      “陈完奔齐”的史实不可怀疑，作为古今中外公认的史学家，司马迁的笔下不可能有空穴来风的故事。综合相关的史料和历史脉络分析，分布在中国北方的田姓应该是田完（敬仲）的后裔。

      历史上另外一个事件不可忽视，即刘邦建立汉朝后，为了防止聚居的大型家族势力威胁自己的统治，强迁大姓入秦，使之在被分化、瓦解的同时，还处于自己的直接监督之下，鄂西及长江中上游地区有相当多的人被强行迁往秦岭以北的地区，这其中，首当其冲的就是具有相当规模的田姓。因此，现在陕西一带的田姓，其中一部分与早期巴人应该存在渊源关系。

    在湖北省宜昌市长阳县及湖南省张家界，有相当一部分田姓，他们坚称自己与陈完毫无关系，就是正儿八经的“本地田”，他们历代的族谱也确实没有关于“陈完奔齐以田为姓”的记载，他们说，自己的祖宗就是巴人廪君巴务相。

    明朝中期，由北京幽州府宦游湖北的田子璋（考田子璋为今北京门头沟人），隐居湖北巴东县鼓楼山（明时为新化县所辖），在此定居，繁衍子孙，其家谱对陈完生平事迹浓墨重彩，大书特书，他们自称是陈完的子孙，与现今中国北方的田姓属同根同脉的关系，至今，他们与陈姓之人相遇，总是称兄道弟，家长里短地唠叨没完。民国三十五年（公元1946年），田子璋后裔与唐宪宗元和年间落业巴东的田岂（音）子孙联宗合派，共同推举田祥典（字徽五）为田氏族长，举行了川东、鄂西地区历史上规模最大的一次家族活动。联宗合派后的田姓，自“德”字派起班辈相同。促成田氏联宗合派的历史背景是中国人民抗日战争的胜利，田姓人氏以此形式表示庆祝；而主张联宗的是时为国民政府中央银行官员田福进、鄂陕联军总司令田祥宣（湖北巴东白湖坪人，因积极反共，建国后被人民政府镇压）、国大代表田尔耕等。
       
    笔者在湘西土家族苗族自治州对田姓来源作过调查，龙山、凤凰、永顺以及桑植等县市的田姓，都称自己是田岂后裔，其家谱记载也证明了这一点。另外，除了鄂西之外，湖北宜昌、神农架及荆州部分县市的田姓大都为岂公苗裔，他们与“本地田”、“客家田”相互穿插，和谐相处。
    
    综上，湖北、湖南田姓来源、结构及其分布比较复杂，加之一些田姓家谱淹没于历史之中，一时难以厘清脉络，必须进行广泛、深入地调查、研究才能作出结论，不能随意妄断。
     
    鄂西、湘西田姓当初统一被确定为土家族，一是巴人廪君巴务相的子民为田姓，二是按照相关法律规定，必须在本地居住、生活十三代人以上，野三关柳家山田行皋石碑的发现，证明田岂后裔在鄂西、湘西地区生活达1000多年，因此被划为土家族，为鄂西、湘西自治州的成立起到了决定性的作用。 （作者为土家族民俗与文化研究工作者）

责任编辑：