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土家语“舍巴日”汉译音义之我见

时间:2020-07-22 12:26:04来源:土家族文化网作者:田禹顺

土家族的摆手舞,有大摆手和小摆手之称。大摆手,土家语叫“叶提黑”(yer tir her)。小摆手,土家语叫“舍巴日”(sev bav riv)。“叶提黑”三音节,含义明显较易理解:叶(yer)汉意为“神”。“提”(tir)是“梯”的音变,汉意为“敬”。黑(her)汉意为“许愿还愿”。全释为“敬神,还愿祈福”。而小摆手“舍巴日”(sev bav riv)含义,较为深奥,有探讨空间和研究价值。目前,对“舍巴日”的解读有四种,一是“做敬祖先的事”①。二是“纪念舍巴或敬舍巴”②。三是“做给神灵看的(舞蹈)”③。即“社巴日”(sef bav riv)。四是“舍巴日”即“摆手舞”。其说法各自有理。由于“摆手舞”是国家级非遗项目,“舍巴节”是土家民族的盛大节日,其汉意解读应准确,力求统一公认。据此,笔者对“舍巴日”进行了认真研究,根据“舍巴日”三音节含义和舍巴日活动内容,认为“舍巴日”汉译音义为“做祭祖”或简称“祭祖”较为合理。其根据主要有四点。

一、“舍巴日”三音节解读

(一)舍。舍是“舍巴日”的中心词,这个音节搞清楚了,后面两个音节比较容易理解。土家语“舍”的义项有三。

1.“舍”(sev)汉译音义指“猿”。(属猴类最聪明的高等动物),为什么讲“舍”是“猿”》?其依据可见地支十二生肖属猴。属猴,土家语讲“舍主”(sev zuv)。猴,土家语叫“尔”(hxiev),为什么属猴不讲“尔主”(hxievzuv)而要讲“舍主”(sevzuv)?那是因为猴类的两种不同动物,猿和猴是有区别的。此现象在十二生肖里还有“属牛”可佐证。牛,土家语讲“物”(wuf)。按理“属牛”要讲“物主”(wufzuv),但土家语不讲“物主”(wufzuv),而是讲的“软主”(ruanf zuv),同是牛,有黄牛、水牛之分。据此两点,笔者认定“舍”不是猴是“猿”。且土家语中,“舍”音较多,如人的年龄,一岁,土家语讲“那舍统”(navsevtongv),岁为“舍统”。意指猿每年只怀一胞胎。故用“舍统”作年龄大小的量词。还有土家语地名,用“舍”命名的也常见。如:舍湖、舍龙、舍竹坪、舍米湖等。由此可见,土家人崇拜“猿”(舍)。为什么要崇拜“猿”(舍)?这和人类起源有关,因为人类起源于猿,猿是人类的祖先,也是土家族的祖先。故“舍”(猿)汉译意为“祖先”是顺理成章。

2.“舍”的第二义项为“栽”。如:栽秧,土家语讲“秧舍”(yanv sev),栽树,土家语讲卡蒙舍(kar mongr sev)。栽青菜讲信捧舍(xinf pongv sev)。此义项与“舍巴日”无关。

3.“舍”的第三义项是“债”。如“你欠我的债”,土家语讲“义厄阿 捏舍打剥纳”(nif ngaf niev sev dav bor lar)。“放债”土家语讲“舍坡”(sev pov)。“放债人”土家语讲“舍坡舍巴”(sev pov sev bav)。此义项与“舍巴日”亦无关。

(二)巴。巴的义项有二

1.巴汉译为“看”。如“看电视”,土家语讲“电视巴”(dianf sif bav)。“看书”,土家语讲“此普巴”(civ buv bav)。“看屋”讲“挫巴”(covbav)。“看朋友”讲“毋尼巴”(muv mir bav)。“看祖先”即“舍巴”(sevbav)。

2.巴的第二义项是雄性(公的)。如男人,土家语讲喏巴(novbav)。公牛讲物巴(wufbav),公猪讲子巴(zivbav)。公羊讲若巴(rofbav),鸡公讲日阿 八(rarbar)。此义项与“舍巴日”无关。

(三)日。日的汉语对应词是“做”。在土家语口语运用中十分广泛。凡表动作,行动的动词都可用“日”(riv)。如敬四官神、土家语讲“挫迷他捏日”(covmir tavmiev riv)。其“敬”即为“日”。做农话,土家语讲“借日”(jevriv)。种包谷土家语讲“包布日”(baovbufriv)。做报告讲“报告日”(baofgaofriv)。开展活动讲“活动日”(hordongfriv)。吃饭可以讲“直日”(zirriv)。喝酒为“惹日”(refriv)。

(四)综上所述,“舍巴日”三音节,“舍”用第一义项猿(即祖先)。“巴”是“看”。“日”是“做”。其汉语直译是“祖先看做”。颠倒土家语宾动结构,是“做看祖先”。“看祖先”俗称“祭祖”。故“舍巴日”汉译意为“做祭祖”。因祭祖不是一个人而是一族人,土家语的“日”和汉语“做”,还应作一场活动解。

二、摆手舞与“舍巴日”

摆手舞是“舍巴日”活动的主要内容之一。故很多人解释“摆手舞”即“舍巴日”。这种说法难免牵强附会。但从摆手舞的特色内容分析,确实与“舍巴日”音义内涵相符。摆手舞的特色是“同偏手”。同偏手是祖先拉竿、锄草、攀崖等劳作的动作,说明本舞蹈是古老的原始人的舞蹈,是土家族祖先舞。其舞蹈内容主要是农事劳动。农事活动土家语讲“借日”(jefriv)。摆手舞正好体现,“舍巴日”三音节内涵,即“祖先(舍)看(巴)后人做阳春(日)”或“后人看(巴)祖先(舍)做阳春”。“日”肯定是“做农活”。“舍巴”可以理解为“祖先看儿孙”或“儿孙们看祖先”。“舍巴日”连读,可理解为“摆手给祖先看或祖先看摆手”。为什么“做祭祖”要跳摆手舞?这是祖先绝顶聪明之处,因为祖先辛勤劳动的场面用肢体表演,活生生的宣扬祖先热爱劳动和劳动创造一切的传统美德,一是颂扬了祖先的丰功伟绩,二是激发后人热爱祖先感情,教育后人热爱劳动,传承美德。这是缅怀祭祖的最好形式。

三、毛古斯与“舍巴日”

毛古斯是“舍巴日”活动中的压场戏。一群男女用草绳捆着棕片,戴着草帽,拄着棍棒,话讲不明,路走不稳,装扮成原始人,把观众带进原始社会,活生生的展示原始人的生活劳动习俗。舞剧穿越历史隧洞几十万年,再现祖先生活劳动风貌,寓喻:做(日)祖先(舍)后人看(巴)。毛古斯是土家民族的历史剧。也是人类历史剧。故专家评价是人类戏剧活化石。

四、“舍巴日”与“叶提黑”

“舍巴日”与“叶提黑”同是摆手舞名称,只是大小之分,内容也大致相同,只是侧重面有别,大摆手(叶提黑)重在“敬神”。小摆手(舍巴日)重在“祭祖”。实为同舞异名。这两个名称和十二生肖中“猴与猿”(尔聂舍)和黄牛与水牛(物捏软)多么相似。可见土家祖先在创建土家语词汇时,是多么的严谨和科学。

以上四点足以说明“舍巴日”就是“做祭祖”。总之,土家语“舍巴日”三音节,听起来简明,其内涵十分丰富,意义很深远。首先一个“舍”音,把听者带进猿始人社会,这说明土家民族的历史悠久。认“舍”为祖,符合人类起源科学论断,说明我土家祖先聪明睿智。“舍巴”(看祖先)说明土家民族是热爱祖先的民族。“日”音是指用什么方式去看祖先。其“日”的音义联想无限,从“舍巴日”活动的内容,有舞蹈、有戏剧、有溜子、有咚咚喹、有体育活动、有服装西朗卡普等,说明“舍巴日”活动是土家文化艺术大会粹、群众大汇演。是土家人民最隆重的传统盛大节日。

责任编辑朱峰
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土家语“舍巴日”汉译音义之我见

时间:2020-07-22 12:26:04

来源:土家族文化网

作者:田禹顺

土家族的摆手舞,有大摆手和小摆手之称。大摆手,土家语叫“叶提黑”(yer tir her)。小摆手,土家语叫“舍巴日”(sev bav riv)。“叶提黑”三音节,含义明显较易理解:叶(yer)汉意为“神”。“提”(tir)是“梯”的音变,汉意为“敬”。黑(her)汉意为“许愿还愿”。全释为“敬神,还愿祈福”。而小摆手“舍巴日”(sev bav riv)含义,较为深奥,有探讨空间和研究价值。目前,对“舍巴日”的解读有四种,一是“做敬祖先的事”①。二是“纪念舍巴或敬舍巴”②。三是“做给神灵看的(舞蹈)”③。即“社巴日”(sef bav riv)。四是“舍巴日”即“摆手舞”。其说法各自有理。由于“摆手舞”是国家级非遗项目,“舍巴节”是土家民族的盛大节日,其汉意解读应准确,力求统一公认。据此,笔者对“舍巴日”进行了认真研究,根据“舍巴日”三音节含义和舍巴日活动内容,认为“舍巴日”汉译音义为“做祭祖”或简称“祭祖”较为合理。其根据主要有四点。

一、“舍巴日”三音节解读

(一)舍。舍是“舍巴日”的中心词,这个音节搞清楚了,后面两个音节比较容易理解。土家语“舍”的义项有三。

1.“舍”(sev)汉译音义指“猿”。(属猴类最聪明的高等动物),为什么讲“舍”是“猿”》?其依据可见地支十二生肖属猴。属猴,土家语讲“舍主”(sev zuv)。猴,土家语叫“尔”(hxiev),为什么属猴不讲“尔主”(hxievzuv)而要讲“舍主”(sevzuv)?那是因为猴类的两种不同动物,猿和猴是有区别的。此现象在十二生肖里还有“属牛”可佐证。牛,土家语讲“物”(wuf)。按理“属牛”要讲“物主”(wufzuv),但土家语不讲“物主”(wufzuv),而是讲的“软主”(ruanf zuv),同是牛,有黄牛、水牛之分。据此两点,笔者认定“舍”不是猴是“猿”。且土家语中,“舍”音较多,如人的年龄,一岁,土家语讲“那舍统”(navsevtongv),岁为“舍统”。意指猿每年只怀一胞胎。故用“舍统”作年龄大小的量词。还有土家语地名,用“舍”命名的也常见。如:舍湖、舍龙、舍竹坪、舍米湖等。由此可见,土家人崇拜“猿”(舍)。为什么要崇拜“猿”(舍)?这和人类起源有关,因为人类起源于猿,猿是人类的祖先,也是土家族的祖先。故“舍”(猿)汉译意为“祖先”是顺理成章。

2.“舍”的第二义项为“栽”。如:栽秧,土家语讲“秧舍”(yanv sev),栽树,土家语讲卡蒙舍(kar mongr sev)。栽青菜讲信捧舍(xinf pongv sev)。此义项与“舍巴日”无关。

3.“舍”的第三义项是“债”。如“你欠我的债”,土家语讲“义厄阿 捏舍打剥纳”(nif ngaf niev sev dav bor lar)。“放债”土家语讲“舍坡”(sev pov)。“放债人”土家语讲“舍坡舍巴”(sev pov sev bav)。此义项与“舍巴日”亦无关。

(二)巴。巴的义项有二

1.巴汉译为“看”。如“看电视”,土家语讲“电视巴”(dianf sif bav)。“看书”,土家语讲“此普巴”(civ buv bav)。“看屋”讲“挫巴”(covbav)。“看朋友”讲“毋尼巴”(muv mir bav)。“看祖先”即“舍巴”(sevbav)。

2.巴的第二义项是雄性(公的)。如男人,土家语讲喏巴(novbav)。公牛讲物巴(wufbav),公猪讲子巴(zivbav)。公羊讲若巴(rofbav),鸡公讲日阿 八(rarbar)。此义项与“舍巴日”无关。

(三)日。日的汉语对应词是“做”。在土家语口语运用中十分广泛。凡表动作,行动的动词都可用“日”(riv)。如敬四官神、土家语讲“挫迷他捏日”(covmir tavmiev riv)。其“敬”即为“日”。做农话,土家语讲“借日”(jevriv)。种包谷土家语讲“包布日”(baovbufriv)。做报告讲“报告日”(baofgaofriv)。开展活动讲“活动日”(hordongfriv)。吃饭可以讲“直日”(zirriv)。喝酒为“惹日”(refriv)。

(四)综上所述,“舍巴日”三音节,“舍”用第一义项猿(即祖先)。“巴”是“看”。“日”是“做”。其汉语直译是“祖先看做”。颠倒土家语宾动结构,是“做看祖先”。“看祖先”俗称“祭祖”。故“舍巴日”汉译意为“做祭祖”。因祭祖不是一个人而是一族人,土家语的“日”和汉语“做”,还应作一场活动解。

二、摆手舞与“舍巴日”

摆手舞是“舍巴日”活动的主要内容之一。故很多人解释“摆手舞”即“舍巴日”。这种说法难免牵强附会。但从摆手舞的特色内容分析,确实与“舍巴日”音义内涵相符。摆手舞的特色是“同偏手”。同偏手是祖先拉竿、锄草、攀崖等劳作的动作,说明本舞蹈是古老的原始人的舞蹈,是土家族祖先舞。其舞蹈内容主要是农事劳动。农事活动土家语讲“借日”(jefriv)。摆手舞正好体现,“舍巴日”三音节内涵,即“祖先(舍)看(巴)后人做阳春(日)”或“后人看(巴)祖先(舍)做阳春”。“日”肯定是“做农活”。“舍巴”可以理解为“祖先看儿孙”或“儿孙们看祖先”。“舍巴日”连读,可理解为“摆手给祖先看或祖先看摆手”。为什么“做祭祖”要跳摆手舞?这是祖先绝顶聪明之处,因为祖先辛勤劳动的场面用肢体表演,活生生的宣扬祖先热爱劳动和劳动创造一切的传统美德,一是颂扬了祖先的丰功伟绩,二是激发后人热爱祖先感情,教育后人热爱劳动,传承美德。这是缅怀祭祖的最好形式。

三、毛古斯与“舍巴日”

毛古斯是“舍巴日”活动中的压场戏。一群男女用草绳捆着棕片,戴着草帽,拄着棍棒,话讲不明,路走不稳,装扮成原始人,把观众带进原始社会,活生生的展示原始人的生活劳动习俗。舞剧穿越历史隧洞几十万年,再现祖先生活劳动风貌,寓喻:做(日)祖先(舍)后人看(巴)。毛古斯是土家民族的历史剧。也是人类历史剧。故专家评价是人类戏剧活化石。

四、“舍巴日”与“叶提黑”

“舍巴日”与“叶提黑”同是摆手舞名称,只是大小之分,内容也大致相同,只是侧重面有别,大摆手(叶提黑)重在“敬神”。小摆手(舍巴日)重在“祭祖”。实为同舞异名。这两个名称和十二生肖中“猴与猿”(尔聂舍)和黄牛与水牛(物捏软)多么相似。可见土家祖先在创建土家语词汇时,是多么的严谨和科学。

以上四点足以说明“舍巴日”就是“做祭祖”。总之,土家语“舍巴日”三音节,听起来简明,其内涵十分丰富,意义很深远。首先一个“舍”音,把听者带进猿始人社会,这说明土家民族的历史悠久。认“舍”为祖,符合人类起源科学论断,说明我土家祖先聪明睿智。“舍巴”(看祖先)说明土家民族是热爱祖先的民族。“日”音是指用什么方式去看祖先。其“日”的音义联想无限,从“舍巴日”活动的内容,有舞蹈、有戏剧、有溜子、有咚咚喹、有体育活动、有服装西朗卡普等,说明“舍巴日”活动是土家文化艺术大会粹、群众大汇演。是土家人民最隆重的传统盛大节日。

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