白溢寨，又称白鱼砦，在五峰土家族自治县城西30公里的玉屏山上。山长百余里，高2300余米，峰陡峡深，泉曲瀑飞，既险峻又奇丽。上之古砦，多为山石所垒，内除居民房舍外，有土司唐镇邦帅府遗址，还有古树、怪石、奇洞、异穴等，苍古而多彩，素为“邑中登览胜区”。据记载，清嘉庆元年（1796年）长乐、长阳一带白莲教首林之华、罩加辉等率众踞此。清廷派威武侯额勒登保统大军围剿，造大炮轰击，白莲教众粮尽难支，相携跳崖殉难。现砦内“藏军洞”、崖下“砦洞”、板栗树旁“隐洞”等，皆系其当年或保存食物，或储放军械，或打制兵器的所在；寨下白溢坪，尚有其石垒营地、哨卡等残迹，有关部门还保存有大刀、铁叉和清军所制大铜炮和炮弹等。 

   
    白溢寨是一本天书，一首美丽而神奇的诗。
  
它位于五峰老县城北大约20公里处，曾是白莲教、哥弟会两农民起义营垒。境内山岭起伏，沟壑纵横，主峰黑峰尖为群山之巅，天池河由南向北贯穿其境。我们去白溢寨那天下着小雨，一大早，便驱车沿着长蛇般弯路盘旋上山。轻风细雨中，云雾缭绕；绿树掩映处，美若仙境；在山里，在土家人聚居的白溢寨，朴素的诗意无处不在，让人觉得古老的桃花源，莫过于此了。 

　　走进白溢寨，锣鼓喧天，鞭炮炸响，唢呐朝天吹出热闹的迎宾曲。站在路边，一抬头看寨顶，迎面三座奇峰，让我心里哐咚一响。仰望那巨大岩壁，不知是哪路神仙的大手笔，竟然在天地间制作出如此奇异而又精美的屏风。左边一座金字塔，右边一幅山水画，中间一个大豁口，两条鲤鱼变神话。这其中有什么传说？乡亲们告诉我，远古山洪爆发，从豁口蹦出两条鲤鱼，一条白鱼是母的，一条红鱼是公的；白鱼落在山脚下的湖坪里，此处就叫白鱼坪；红鱼飞到对面的山上，那里就叫红鱼坪。久而久之，口音相传，人们就叫作白溢坪、红渔坪了。白溢坪上的寨子，自然就叫白溢寨了。 

　　说起白溢寨，当地流传着这样几句顺口溜：白溢坪的米，红渔坪的烟，土家的姑娘赛神仙。白溢坪的米叫“三颗寸”，三颗米就有寸多长，煮熟的米粒婷婷玉立，不但有看相而且很好吃，糯香软甜，曾经是进献土司的贡品。红渔坪的烟叶有一股淡雅的香气，不呛人，劲道绵绵长长。土家的姑娘更是清纯可人，五月栀子八月桂，标致得叫人说不出话。如此地灵人杰，谁来这里能不为之所动？尤其骚人墨客，看山看水看人，谁来这里能不神采飞扬？ 

　　白溢坪与天堰坪之间的绝壁脚下，形成一道夹湾，那便是“暑天冰穴”所在处。穴洞奇观至今是个谜，无人可解。每到夏天，不管是汗水钻眼角，还是大雨似瓢泼，穴内冷气袭人，冻水结冰，人在近旁浑身起鸡皮疙瘩。而立秋以后，特别是三九寒天，穴内却不断冒热气，就像冬天里躺在山坡上晒太阳一样,暖暖融融的,舒服得很。有人写诗赞道：“白溢山寨好地方，洞生冰块三伏尝；泉水出自山顶上，四十八处往下淌。”我问乡亲们原因何在？乡亲们笑容灿烂，只是不回答。也难怪，这个谜中外专家琢磨了几十年也没有找到标准答案，白溢寨的土家人就懒得去淘那个神了。 

　　记忆最深的是在白溢坪看薅草锣鼓表演。《长乐县志》记载：“每夏耘时，择善讴者一人击鼓而歌，锣钹应之，谓为薅草鼓，盖欲耘者乐而忘疲也。”寓劳作于娱乐之中，既解乏，又鼓劲。我们看见的薅草锣鼓班子共有9人，一鼓二钹大小锣四唢呐，站在田塍上，吹吹打打，说说唱唱，为正在劳动的乡亲们助兴。打鼓的是一个矮敦敦的壮实小伙子，身材像块碑，俗称鼓师。鼓师领唱，众人应合，锣鼓唢呐穿插其间，场景红红火火，唱得人浑身来劲。那鼓师一副见过世面的样子，不在意地把鼓棰一挥，潇洒自如地唱起来：薅草薅了大半天，放下薅锄吃杆烟，秧薅三道出好谷，女薅三道肚儿圆，累得男人要发癫。众人听罢哈哈大笑。我知道鼓师唱的是五句子山歌。五句子山歌是土家人的百宝箱。百宝箱里不光藏着智慧，藏着幽默，还藏着山一样厚重水一样清纯的情和爱。 

　　薅草锣鼓是在湖坪表演的。湖坪是两山之间的一片宽谷地带，四五十户人家点缀其间，绿树竹林，棋格般稻田，七字形土路，鸡犬之声相闻，炊烟袅袅升起，一派和睦安祥的田园风光。表演薅草锣鼓的稻田对面，隔着一条潺潺而流的小溪，有一块神奇的土地，湖坪人叫作“地动山摇”，又叫“飘地”。有诗为证：飘地生在湖中央，人上飘地两边晃；鱼泉紧靠稻田旁，湖种稻米敬皇上。这块地过去也是稻田，现在则长满一人多高的芦苇，芦苇在阳光下泛着碧绿的光泽。只要你脚在上面踩动，这块地就产生同振效应，合着你的节奏同时颤动。越是使劲跺脚，地越是震动明显。村民说，汶川地震时，这块地仿佛报警器，自然震动起来，田水漫出田塍，把村民们都吓跑了。我和陈传新不信，走到田塍上，喊声一二三，蹦起来连续跺脚。果然，脚底下像是儿童乐园的蹦蹦床，弹性十足。不远处，那片芦苇与我们跺脚的节拍保持一致，青翠的叶子随之来回摆动，一波一波地发出无声的笑。此时无风，只有一点点山野的凉气，还有鲜腥的水草气味。难道这地下有妖魔鬼怪？奇迹是怎样产生的？我们百思不得一解。韩永强说，这是一块漂浮的国土。陈传新说，这是一个颤动的乳房。我什么也没说，说什么都白说，因为帕斯卡尔说过，人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的芦苇。那么，就让我们思想吧。你想想，人类文明史不到一万年，地球却活了四十五亿岁，面对宇宙万物，我们渺小如尘，该有多少无知的盲点，又该有多少愚蠢的蛮干，人类对大自然的理解多么肤浅多么幼稚！我们只能像屈原那样发出天问。问苍茫大地，谁主沉浮？

      从湖坪到白溢坪村委会，在会议室里，大家还在议论“飘地”，七嘴八舌，争论不休。小说家吴燕山是五峰本地人，他说白溢坪今古传奇漫山遍野，每块石头每棵树，每间瓦屋每盏灯，都有动人的故事。就说瓦屋吧，五峰书法家王强，刚刚在寨子上写过一首诗，写的就是白溢寨的吊脚楼。他是这样写的：五柱四骑榫卯八，走马转角吊金瓜，窗含白峰千秋月，原来寨上是土家。土家人的住房，多为吊脚楼，以木柱立脚，上楼下厩，通风敞亮。姑娘在楼上绣花，楼下推磨养猪娃，过着神仙一样的自在日子。再说灯吧，“白溢风灯”名不虚传，远近闻名。风灯就是孔明灯，相传是诸葛亮发明的用于军事联络的信号灯，白溢坪久传不绝。做起来也很简单，纸糊篾扎的圆桶形罩子，底座铁丝交叉成十字，中间绑一块漆油布团，点燃后罩子里充满热气，于是风灯缓缓升空，飘过树顶、屋顶、山顶。县志有记载，1926年元宵夜，白溢坪81架风灯齐飞，极其壮观。至今，白溢坪仍有放风灯习惯。每到民间节日，白溢风灯是一道亮丽风景，孩子们站在山坡上，扬着脖子看风灯高达千丈，笑得把巴掌都拍红了。夜越深，天越黑，那一盏盏风灯，那一团团橘黄的光晕，飘在天际，犹如夏夜满天繁星。 

　　说话间就到了晚上，山寨夜色格外美。白溢寨搭起临时舞台。五峰歌舞团送戏下乡，和乡亲们一起，表演了歌舞小品。薅草锣鼓班子又一次闪亮登场，还有几位大嫂表演民歌串唱。其中有一位唱道：太阳落土西山黄，犀牛望月姐望郎，犀牛望月归大海，姐望情郎归绣房，梦里也望人成双。她大约五十来岁，嗓音清亮，一开口就是一条清泉。据说白溢寨有村民组建的“山吆子嗬”艺术团，像这位大嫂一样的好嗓子，至少不下十个。小品表演婆媳关系，雪亮的灯光下，我看见村里有个女人看得泪流满面。心想，白溢寨风俗古朴，村民淳厚，由此可见一斑。 

　　舞台附近的场坝上，架起一大堆柴蔸子，浇上柴油，举办篝火晚会。朋友们推举我做点火手，蓬地一声，烈火熊熊，呼呼燃烧，山寨火光照亮了里三层外三层的人群。鼓声擂响，男女老幼围着篝火转圈跳起摆手舞。我是土家人，摆手不陌生，双手摆幅不过肩，稍微下蹲颤两颤。我把这两招教给诗人徐述红，她人聪明，有慧心，一学就会，我们就激流勇进，随着人群摆开了。咣咚咚，咣咚，咣咚一咚，咣咚。摆呀摆，摆呀摆，摆出一个太阳，摆出一个月亮，摆出一树喜鹊，摆出一对凤凰，摆出金桥银路奔梦想。这时，天空飘起零星小雨，人们激情不减，围绕愈来愈大的火光翩跹起舞，转了一圈又一圈。火光把白溢寨映成金色的池塘，鼓声里摆手舞多姿多彩。周遭群山黝黑，如同巨形雕塑。人们脸上分不出是汗还是雨，也许那是浸润着梦和爱的心汁吧。白溢寨里，梦里爱里，风情万种。风情是一条河，摆手是一条船，它把白溢寨摆渡到幸福的彼岸。哦哦，难忘今宵，乘兴而来，尽兴而归。你听，鞭炮又炸响了，我们该挥身道别了。 

　　朋友问我，白溢寨之行作何感想。我答不虚此行，要说，还是来时那句话：白溢寨是一本天书，一首美丽而神奇的诗。（本文载自2015年《西陵文艺》秋季号）

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