土家族的摆手舞，有大摆手和小摆手之称。大摆手，土家语叫“叶提黑”（yer tir her)。小摆手，土家语叫“舍巴日”（sev bav riv）。“叶提黑”三音节，含义明显较易理解：叶（yer）汉意为“神”。“提”（tir）是“梯”的音变，汉意为“敬”。黑（her）汉意为“许愿还愿”。全释为“敬神，还愿祈福”。而小摆手“舍巴日”（sev bav riv）含义，较为深奥，有探讨空间和研究价值。目前，对“舍巴日”的解读有四种，一是“做敬祖先的事”①。二是“纪念舍巴或敬舍巴”②。三是“做给神灵看的（舞蹈）”③。即“社巴日”（sef bav riv）。四是“舍巴日”即“摆手舞”。其说法各自有理。由于“摆手舞”是国家级非遗项目，“舍巴节”是土家民族的盛大节日，其汉意解读应准确，力求统一公认。据此，笔者对“舍巴日”进行了认真研究，根据“舍巴日”三音节含义和舍巴日活动内容，认为“舍巴日”汉译音义为“做祭祖”或简称“祭祖”较为合理。其根据主要有四点。

一、“舍巴日”三音节解读

（一）舍。舍是“舍巴日”的中心词，这个音节搞清楚了，后面两个音节比较容易理解。土家语“舍”的义项有三。

1．“舍”（sev）汉译音义指“猿”。（属猴类最聪明的高等动物），为什么讲“舍”是“猿”》？其依据可见地支十二生肖属猴。属猴，土家语讲“舍主”（sev zuv）。猴，土家语叫“尔”（hxiev），为什么属猴不讲“尔主”（hxievzuv）而要讲“舍主”（sevzuv）？那是因为猴类的两种不同动物，猿和猴是有区别的。此现象在十二生肖里还有“属牛”可佐证。牛，土家语讲“物”（wuf）。按理“属牛”要讲“物主”（wufzuv），但土家语不讲“物主”（wufzuv），而是讲的“软主”（ruanf zuv），同是牛，有黄牛、水牛之分。据此两点，笔者认定“舍”不是猴是“猿”。且土家语中，“舍”音较多，如人的年龄，一岁，土家语讲“那舍统”（navsevtongv），岁为“舍统”。意指猿每年只怀一胞胎。故用“舍统”作年龄大小的量词。还有土家语地名，用“舍”命名的也常见。如：舍湖、舍龙、舍竹坪、舍米湖等。由此可见，土家人崇拜“猿”（舍）。为什么要崇拜“猿”（舍）？这和人类起源有关，因为人类起源于猿，猿是人类的祖先，也是土家族的祖先。故“舍”（猿）汉译意为“祖先”是顺理成章。

2．“舍”的第二义项为“栽”。如：栽秧，土家语讲“秧舍”（yanv sev)，栽树，土家语讲卡蒙舍（kar mongr sev）。栽青菜讲信捧舍（xinf pongv sev）。此义项与“舍巴日”无关。

3．“舍”的第三义项是“债”。如“你欠我的债”，土家语讲“义厄阿 捏舍打剥纳”（nif ngaf niev sev dav bor lar)。“放债”土家语讲“舍坡”（sev pov）。“放债人”土家语讲“舍坡舍巴”（sev pov sev bav）。此义项与“舍巴日”亦无关。

（二）巴。巴的义项有二

1．巴汉译为“看”。如“看电视”，土家语讲“电视巴”（dianf sif bav)。“看书”，土家语讲“此普巴”（civ buv bav)。“看屋”讲“挫巴”（covbav)。“看朋友”讲“毋尼巴”（muv mir bav）。“看祖先”即“舍巴”（sevbav)。

2．巴的第二义项是雄性（公的）。如男人，土家语讲喏巴（novbav)。公牛讲物巴（wufbav),公猪讲子巴（zivbav)。公羊讲若巴（rofbav），鸡公讲日阿 八（rarbar）。此义项与“舍巴日”无关。

（三）日。日的汉语对应词是“做”。在土家语口语运用中十分广泛。凡表动作，行动的动词都可用“日”（riv）。如敬四官神、土家语讲“挫迷他捏日”（covmir tavmiev riv）。其“敬”即为“日”。做农话，土家语讲“借日”（jevriv）。种包谷土家语讲“包布日”（baovbufriv）。做报告讲“报告日”（baofgaofriv）。开展活动讲“活动日”（hordongfriv)。吃饭可以讲“直日”（zirriv)。喝酒为“惹日”（refriv）。

（四）综上所述，“舍巴日”三音节，“舍”用第一义项猿（即祖先）。“巴”是“看”。“日”是“做”。其汉语直译是“祖先看做”。颠倒土家语宾动结构，是“做看祖先”。“看祖先”俗称“祭祖”。故“舍巴日”汉译意为“做祭祖”。因祭祖不是一个人而是一族人，土家语的“日”和汉语“做”，还应作一场活动解。

二、摆手舞与“舍巴日”

摆手舞是“舍巴日”活动的主要内容之一。故很多人解释“摆手舞”即“舍巴日”。这种说法难免牵强附会。但从摆手舞的特色内容分析，确实与“舍巴日”音义内涵相符。摆手舞的特色是“同偏手”。同偏手是祖先拉竿、锄草、攀崖等劳作的动作，说明本舞蹈是古老的原始人的舞蹈，是土家族祖先舞。其舞蹈内容主要是农事劳动。农事活动土家语讲“借日”（jefriv）。摆手舞正好体现，“舍巴日”三音节内涵，即“祖先（舍）看（巴）后人做阳春（日）”或“后人看（巴）祖先（舍）做阳春”。“日”肯定是“做农活”。“舍巴”可以理解为“祖先看儿孙”或“儿孙们看祖先”。“舍巴日”连读，可理解为“摆手给祖先看或祖先看摆手”。为什么“做祭祖”要跳摆手舞？这是祖先绝顶聪明之处，因为祖先辛勤劳动的场面用肢体表演，活生生的宣扬祖先热爱劳动和劳动创造一切的传统美德，一是颂扬了祖先的丰功伟绩，二是激发后人热爱祖先感情，教育后人热爱劳动，传承美德。这是缅怀祭祖的最好形式。

三、毛古斯与“舍巴日”

毛古斯是“舍巴日”活动中的压场戏。一群男女用草绳捆着棕片，戴着草帽，拄着棍棒，话讲不明，路走不稳，装扮成原始人，把观众带进原始社会，活生生的展示原始人的生活劳动习俗。舞剧穿越历史隧洞几十万年，再现祖先生活劳动风貌，寓喻：做（日）祖先（舍）后人看（巴）。毛古斯是土家民族的历史剧。也是人类历史剧。故专家评价是人类戏剧活化石。

四、“舍巴日”与“叶提黑”

“舍巴日”与“叶提黑”同是摆手舞名称，只是大小之分，内容也大致相同，只是侧重面有别，大摆手（叶提黑）重在“敬神”。小摆手（舍巴日）重在“祭祖”。实为同舞异名。这两个名称和十二生肖中“猴与猿”（尔聂舍）和黄牛与水牛（物捏软）多么相似。可见土家祖先在创建土家语词汇时，是多么的严谨和科学。

以上四点足以说明“舍巴日”就是“做祭祖”。总之，土家语“舍巴日”三音节，听起来简明，其内涵十分丰富，意义很深远。首先一个“舍”音，把听者带进猿始人社会，这说明土家民族的历史悠久。认“舍”为祖，符合人类起源科学论断，说明我土家祖先聪明睿智。“舍巴”（看祖先）说明土家民族是热爱祖先的民族。“日”音是指用什么方式去看祖先。其“日”的音义联想无限，从“舍巴日”活动的内容，有舞蹈、有戏剧、有溜子、有咚咚喹、有体育活动、有服装西朗卡普等，说明“舍巴日”活动是土家文化艺术大会粹、群众大汇演。是土家人民最隆重的传统盛大节日。

责任编辑：朱峰