提及鸾塘书院，许多人都知道它是贵州历史上最早的书院之一，倘若要问它的具体地点，这也许就是个难题了。据《思南府志》记载：“沿河建书院始于宋代，主授《四书》、《五经》，习‘八股文’。主持人称山长，就读者分内外生童，一般每月集中两次上课，其余由生童个人攻读，经费由田租收入和捐款支付。宋绍兴年间（1130—1162年），在城东25公里建鸾塘胜院，清康熙癸酉（公元1639年）举人朱可熹、朱可颐兄弟就读于此。清雍正年间（公元1723—1755年）废，石碑尚存，为贵州最早的书院之一。”

       传说早在宋朝年间，黎姓祖先就已居住于沿河县管辖下的鸾塘寨，因其寨后茂林重重，猛兽伏出，寨内屋宅千余，人丁兴旺，故又称鸾塘寨为黑虎寨。那时，鸾塘村寨规模宏伟，外有围墙封锁，只留一石朝门供人出入，寨内楼台轩榭，雕栏花窗，数条村巷如街道闹市般繁荣；村寨所倚的五龙山脉伏岸而行，村前的白泥河水清沙明，鱼跃浅底；河岸上绿树成荫，翠竹成林。

       俗话说：山生贵人，水出财富。宋代的鸾塘数百年文风盛行，骚人墨客甚多，修建鸾塘书院后，远近才子纷纷云集于此，河畔林间早晚书声朗朗，。鸾塘村寨依山傍水，良田甚多，物阜人丰，涌现出 “九姑传奇”、“黎公旦传奇”、“黎錞简雍同胞生，双双赴京奇状元”等等民间奇闻轶事。

       鸾塘整个村落位于白泥河西岸，清澈明净的白泥河倚着五龙山脉蜿蜒而至，将鸾塘围成了一个半圆后，再由北向南穿越青龙峡谷直奔乌江而去。河岸上，数十棵三五人才能合抱的乌杨树遮天蔽日，形态各异。寨后群山起伏，传闻从高处看，那些群山胜似五条蟠龙伏在那里，因此人们称它们为五龙山。而鸾塘所在地则是其中的一条龙将头伸到在这里来饮水，古人称之为“渴龙饮水”。更为称奇的是整个鸾塘村寨座落在东一脉红岭之上，遍地都是红砂土，细小而没有杂石块，村子里的人说这种土被水冲走消失后，只要将底层的硬土层翻上来，过不了多久又会成为细土壤，只要你勤劳，红砂土就不会变得贫瘠，所以当地人把它称为“子孙土”或“富贵土”，也许，正是这种红砂土造就了鸾塘的山清水秀、地灵人杰吧。

       在河边进入村寨的一块菜地的一侧，有四块大小、花纹一致的包耳型石牌，长约186厘米，宽处约56厘米，窄处约32厘米，厚约16厘米。其石牌的一面刻有花纹，另一面较为粗糙，据说为鸾塘胜院大门石柱两边的附属物，从这些石牌可以推测当时的胜院的门柱应该是非常高大精致的。在菜地的附近，不时会发现一些青砖，这些青砖有两种：大的长约29厘米，宽约19厘米，厚约9厘米；小的长约26厘米，宽约16厘米，厚约4厘米，青砖呈深灰色，非常坚硬，一户村民房的后墙全部都是用这种青砖砌成。在村民们的石阶、院墙中，依稀可见到一些残碑断柱，只可惜的是，县志中记载的那块石碑尚不见踪影。

       据村中的一位老教师黎金常介绍，鸾塘胜院规模式样是仿照思南府楼而建，底层是先生办学之所，二楼是村寨族长议事中心和储放兵器的密室，整个胜院规模宏大，可供三四十户人家居住。胜院的前后有两条长而宽的通道穿寨而过，来人从大朝门进来后，可分左、中、右三条石板路进入寨子中，正中的一条直通胜院楼房。寨子的四周是用坚固的石墙封锁着，一般人不得随意入寨，足显当时鸾塘胜院的气概恢宏与威严。

       在鸾塘村民中，广泛流传着一位让他们引以为荣的一位彰名显赫的先人——黎錞，翻开鸾塘黎氏家谱，有其记载：“黎錞，治平中及弟，学魁天下，时人称人中俊杰，器承宋主上，钦点状元及弟”，“黎錞圣祖人一状元及弟，简雍祖一探花，吾家抚弘农而并水超雁门而轶延陵自錞祖丹名天下”。黎錞于宋历癸未年（公元1043年）中进士，官至朝议大夫，乃宋朝经学状元、内阁大学士。在人才云集的北宋京师黎錞名震朝野，熙宁八年（公元1057年）黎錞出任四川眉州知府，时称“黎眉州”，在任职期间，黎錞十分关心百姓疾苦，经常微服私访民情，从不乱施刑罚，深受当地群众拥戴，百姓称颂其云：“政简而刑轻，仁厚而爱民” 。黎錞在眉州任期满后，当地百姓纷纷上书朝廷苦苦相留。相传苏轼有一首《寄黎眉州》诗云：“胶西高处望四川，应在孤云落照边。瓦屋寒雄春后雪，娥眉翠扫雨余天，治经方及春秋学，好士今无六一贤。且待渊明赋归去，共将诗画趁流年”。

       黎錞平生论著较多，所著《春秋经释》十二卷，《校勘荀子》二十卷，《经论》等，很有学术价值，在当时影响很大，相传在鸾塘书院有其存本，但具体情况无从考证。

       其实，在其他省份的黎氏家谱中，也有关于黎錞其人的记载，那么黎錞究竟是何方人氏，目前尚不能得到准确的定论。但居住在鸾塘的黎氏家族深信黎錞就是他们的先祖，这是因为在他们的家谱中特别记载着一点，突出黎錞状元及弟之后，见鸾塘黎氏家族字辈只有“书廷景嘉秀、正朝世代兴”十字，别姓干犯祖讳，故添二十字列辈于此，为“书廷景嘉秀，金敖朝应泰，国正文祖德，周继显先传，宏大宗经学，世代裔茂兴”三十字，周而复始，不得乱取。据老教师黎金常说，在至今的黎氏族姓中，只发现鸾塘的黎氏家族依照此三十字辈取名。

       在白泥河的东面有一个朱姓的官坝村，与河西的鸾塘隔河相对，长期以来，官坝与鸾塘两个村就鸾塘胜院的遗址所在地争议不已。官坝的朱氏家族认为鸾塘胜院的遗址应该在官坝，其理由是《沿河县志·古迹志》（九六卷）上记载有：“鸾塘胜院，院址在官坝，前临河畔，即朱可熹、孝廉读书处，今房楹倒塌，旧址犹存。”从文字记载的角度来看，朱姓家族在清朝出了两位大官朱可熹和朱可颐（孝廉），而且在文史上都有明确记载，《沿河县志·选举志》上载云：“朱可熹，进士，清廉熙癸酉（公元1693年）科中式（通试）十名；朱可颐，岁贡（未祥科）。”因此有人推测，称鸾塘书院应建立在官坝朱家，理由是因为官坝朱家是明朝皇帝朱元璋的后裔，他们的先民在封建的宫廷皇族内部残酷的争权夺利中败下阵来，为了保全自身最后不得不远走异地他乡到达沿河，他们最初的落脚点在沿河的田坝街，后因族姓之争无法立足而迁至现在的官坝村。朱氏先民到达此地后，男耕女织，日出而作，日落而息，过着与世无争的生活。由于他们身为皇族后裔，其文化底蕴要比当地土著人高，这成为了他们兴办胜院的思想基础，而且这里是依山傍水，是周围十村八堡的聚集地，很利于附近子弟入学，于是鸾塘胜院便应运而生。而现在的官坝以前的村名为鸾塘，因为这里沙洲甚多，乌杨树密布，枝繁叶茂的乌杨树是乌鸦、鹭等鸟禽的栖息之处，故取名为鸾塘，含鸾凤聚集之意。后来，因为朱氏家族中先后出现五子登科之事，这在贵州这片蛮夷之地实属破天荒，引起了官府重视，于是对朱家进行了册封，根据这里良田甚多，地势平坦，更鸾塘名为官坝。

       当然，这种推测也不无道理，而作为河西的鸾塘村来说，他们的理由略占上风，早在二十世纪八十年代中期，地区、县有关领导及考古人员就数次到鸾塘进行挖掘考查，因为在村子中发掘到了一些难得一见的石柱、石碑和青砖，而且推测为书院楼房所用，因此人们从心理上似乎更容易将鸾塘胜院的遗址所在地偏向于如今的鸾塘村。

       如今的鸾塘村以及对面的官坝村依然地杰人灵，两个村都有近十分之一的人吃着“皇粮”，工作在各种岗位上，有的官至省级，他们秉承祖训，光宗耀祖。我想，这应该与鸾塘书院或多或少有一点的关联吧。

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