作者：彭司礼 信息来源：湘西土家网
2016年12月23日
各位会员代表：
湘西州土家族文化研究会第一届会员代表会召开至今，已经五年，根据章程规定，今天召开第二次会员代表会，现在，我代表湘西州土家族文化研究会第一届理事会，向本次代表会报告工作，请予审议。
一、五年来工作回顾
五年来，在各位会员、理事、常务理事的努力下，研究会为保护、传承、研究、宣传土家族文化做了大量工作，赢得了群众赞誉，领导肯定，党委、政府支持，在建设“文化湘西”，实施生态文化旅游发展战略中发挥了应有的作用。
1、 组织土家族民俗活动。民俗是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。组织民俗活动，能唤起人们对本民族历史的记忆，对本民族优良习惯的认同，是对优秀传统文化的活态保护与传承，是对民族文化最好的宣传，是文化与旅游的最佳融合点。
2011年9月，在芙蓉镇组织“湘西州土家族舍巴日”。舍巴日是土家族最隆重的祭祀祖先活动，其表演的传统歌舞，几乎囊括土家族列入非物质文化遗产的主要项目。芙蓉镇景点圈看中了舍巴日的影响力，主动与研究会联系，由他们出资，研究会组织活动。参加此次活动的表演队伍由古丈县和永顺县组成，涉及20多个乡镇。1000余名群众以原生态方式表演。到现场观摩表演的群众达3万余人，参与报道的新闻媒体80余家，包括中央、省、州电视台主流媒体，在全国引起较大影响。
2011年至2013年，连续参加古丈县断龙乡舍巴日，取得第一手资料。通过芙蓉镇景点圈支持其土家族服装500套。
2015年10月，参加龙山县舍巴日。通过这次活动，向国家、省非物质文化遗产机构负责人反映舍巴日的真实情况，为舍巴日申报国家非物质文化遗产名录奠定基础。
2012年，应邀参加桑植县摆手舞大奖赛，为其当评委。为时两天的评委工作，既欣赏了桑植县土家族摆手舞的风采，又增强了搞好湘西土家族文化的紧迫感。
2013年参加保靖县昂洞乡陇木洞土家年活动。土家年列入国家非物质文化名录，在湘西州传统节目，陇木洞村是吉首大学的民俗文化研究基地，邀请本会参加活动，是对该村民俗活动的支持与促进。
2014年，参加双凤村土家年活动。访问土家年传承人，调查研究界存在的“过赶年”之说是否有历史基础。
2016年，参加龙山县坡脚村原生态民俗活动，获取哭嫁歌原生态资料。
2、主办土家族文化研讨会。主办研讨会，是促进土家族文化繁荣、宣传土家族文化的重要举措。本届土家族文化研究会，正值民族文化研究的热潮期，就湘西州而言，有两大动力，一是旅游产业的发展，要求文化跟进。二是老司城申报世界文化遗产，需要文化资料佐证。
2010年，参加长阳“社会转型与土家族社会文化发展”学术研讨会。本会成臻铭、瞿州莲、陆群、彭英子、罗维庆、李开沛、田清旺等一批会员参加并撰文入论文集会。
2011年，本会牵头，主办“湘西州舍巴日高峰论坛”。本次论坛邀请国内土家族顶级专家、学者参加，有博导3人，教授、研究员20余人，副教授、副研究员、博士、硕士30余人，收到论文50余篇，编辑论文集40万字。本次论坛，就舍巴日的来历、内涵、外延、演变，作了较为详尽的探讨。
2015年，协助州老科协组织“民族文化与湘西旅游”研讨会，向全国征集论文。共收到论文80余篇，评选一、二、三等奖6篇，优秀奖10篇。
2016年，参加第六届中国土司制度与土司文化国际学术研讨会。本会组织骨干力量参与会议。彭司礼、罗维庆、彭衡、罗士松、瞿州莲、彭剑秋、向渊泉等会员文章入选本次研讨会论文集。永顺县与团结报专门从200余篇论文中筛选十篇在团结报作专题介绍，彭司礼、罗士松两会员论文入选。
3、主编土家族文化书籍。出版书籍，是传承文化的重要平台，尽管电子媒体强势出现，但亦代替不了纸质书籍。能出版有影响力，高质量的书籍，始终是本会的重要工作之一。五年来，全州出版土家族书籍较过去有明显增加，质量亦有较大提升。
一是编纂出版《湘西州土家族辞典》。自2012年始，本会在州委、州政府的大力支持下，组织本州118位专家、学者及土家族文化研究者，历时3年，完成《湘西州土家族辞典》编纂，于2015年底由湖南人民出版社出版。全书编撰词条8600余条，计230余万字。据出版社提供信息，这是中国少数民族第一部综合性辞典。州委书记叶红专称赞《湘西州土家族辞典》为建设文化湘西做了一件大好事、大实事。
二是鼓励、支持会员出版研究书籍。五年来，多位会员出版了著作。彭剑秋同志出版了《中国土家族婚姻与家庭》、《中国土家族美酒美食》、《中国土家族民居》，是位高产研究专家。田仁利同志经过20年的精心准备，深入乡村田野调查，长年累月挑灯夜战，出版了《湘西土家族苗族自治州金石通纂》一书，填补了金石收集整理、研究阐释的许多空白点，是一本不可多得的史料性书籍。姚元森同志编著了《母语存留区龙山坡脚土家语口语》。田荆贵主编了《土家族文化知识实用手册》。向志学等会员出版《保靖县土家语实录》、《首八峒壹眼万年》。向盛福同志出版了《老司城民间故事集》，再版了《土司王朝》，是位非常勤奋、执著的研究者。田广出版了《廩嘎部落古韵史诗》，提出了一道新的研究课题，弥补了土家族文化研究的一处空白。特别值得提出的是吉首大学的会员们，包括成臻铭、罗维庆、田清旺、瞿州莲、李开沛、陆群等，他们配合老司城申报世界文化遗产，出版了土司制度、土司文化研究系列书籍，对于老司城申遗成功发挥了重要作用。还有一些会员的著作已经完稿，正在衔接出版，如向志学等的《首八峒梯玛神歌》、彭英子的《土家族舍巴日研究》、彭继德的《老司城土司源流考》，吴善流的《土家族语辞典》等，对会员们的著述立说，研究会一是从精神上鼓励，宣传他们的事迹。二是多方衔接，帮助争取资金，如支持成立《彭继宽土家族文化发展基金会》，力所能及向有关政府、部门寻求支持。三是给予适当奖励。
4、抓土家族文化宣传。宣传土家族文化是保护、传承、利用土家族文化的重要一环，研究会不仅有研究的责任，亦有宣传的义务。只研究不宣传，好酒藏在巷子里，不会引起政府重视，不能为群众所认识，也就不能发挥旅游的灵魂作用，育人的教化作用。
一是申报“中国最具民族特色节庆”，提升土家族节日的影响力。2012年9月，国家民委、文化部、国家旅游局主办，中国人类学民族学研究会、国际节庆协会承办“中国优秀民族节庆”评选活动，评选以网络投票和专家投票相结合方式进行。本会组织土家族“舍巴日”参评，以网络投票17万票，专家投票第一名的佳绩，获得“中国最具特色民族节庆”，湘西州文化研究会在授牌大会上代表被授牌单位发表感言。搬回一块含金量很足的金子招牌，团结报头版予以报道。
二是在全国政协宣传“毛故斯”。2012年11月，全国政协举办“姚珠珠从艺六十周年”座谈会，姚珠珠是四届全国政协委员，著名舞蹈家。28年前我担任保靖县文化馆馆长时，协助过姚珠珠在保靖县土碧村收集毛故斯，故邀请我参加此次座谈会。全国政协副主席孙家正及众多著名艺术家参加座谈会，姚珠珠把我拉上台，要我介绍湘西州土家族原生态戏剧舞蹈毛故斯情况，引起与会者极大兴趣。2014年8月，姚珠珠受文化部非遗中心委托，再次来到保靖县调研毛故斯情况，并拍摄资料片。我会给予全力支持，让姚珠珠满意而归，满载而归。
三是办好《湘西土家网》，打造土家族文化网络宣传平台。互联网是当今媒体宣传的前沿阵地，传播速度快，信息量大，覆盖面宽，成本低，是本会必须拥有的宣传手段。《湘西土家网》自2012年开办以来，已经国家工信部注册登记，坚持四年多，报道土家族文化活动新闻1000余条，开辟有新闻动态、湘西州情、协会组织、民族历史、风俗习惯、文学艺术、政治法律等二十多个栏目，单条信息查询量最多达4000余次。像“湘西州老司城申报世界文化遗产成功”、“ 湘西州老司城国家考古遗址公园开园暨土家族舍巴节成功举办”、“ 《湘西州土家族辞典》出版发行”、“ 湘西州龙山县举办土家族舍巴日活动”等专题报到，均在社会上引起较大反响。
四是利用文艺演唱宣传土家族文化。利用会长兼任关工委合唱团团长的便利，指导该团排演土家族非遗名录节目，先后排演了“摆手歌舞”、“溜子庆丰年”、“请到我们湘西来”、“王村是个好地方”、“调年酒歌”、“跳花灯”等十多个土家族节目，五年来巡回全州八县市演出30余场次，观众达10余万人次。
5、会员的研究热情高涨。研究土家族文化是项苦行当，费时间、花精力、无报酬，凭的是民族情感，个人爱好。对于湘西州民族文化的繁荣，对于经济、社会的促进作用是显而易见的。过来五年，涌现出一批热衷于土家族文化研究的骨干，值得充分肯定的。田仁利同志几十年如一日，全身心投入民族文化的研究与收集，成果累累，在编纂《湘西州土家族辞典》时，全力支持编委会，全身心投入编辑工作，达到废寝忘食的地步。姚元森同志以他诚挚的民族感情和担当精神，以很大一部分精力投入到土家族文化的保护与研究之中。他在龙山县坡脚牵头建立土家族文化传习所，为保护土家族原生态文化奔波忙碌，现在传习所初具规模，正准备充实提高。他还应邀在州市直机关宣讲土家族文化，对土家族文化进机关、进学校、进课堂有示范作用。向志学同志把保靖县的一批研究者聚集在周围，近年来在研究、保护、传承土家族文化方面做了大量卓有成效的工作，出版了一批著作，组织了系列土家族文化活动，如《2014中国武陵山保靖首八峒土家山歌会》，制作摆手舞光盘，组织千人街头摆手舞表演，让土家族文化大众化，常态化。翟非、翟星兄弟，梁福荣会员研究土家族文化兴致正浓，连篇累牍在团结报发表文章。我们为土家族文化研究有这样一批中生代力量感到高兴，真是后继有人，希望之光。我们还有一批矢志不移的老研究者，他们的奉献精神是我们的宝贵财富。田明同志研究土家族织锦获省人民政府大奖；田华咏同志研究土家医学累累获奖，发表系列著作。
6、会员队伍不断扩大，协会组织进一步健全。组织是协会工作的基础，没有组织，没有强有力牵头人的组织，一切工作无从谈起。五年来，协会组织发生可喜变化：
一是会员结构多样化，特别是一些从事实体经济的同志充实到会员队伍。本会之初，会员多为机关干部、学校教师、退休老同志。近年来，许多从事实体经济的土家族有识之士，他们觉得应该对本民族的文化作些力所能及的事。比如去年的理事会，就是彭飞、彭继生、彭召军几位企业界会员捐资召开的。还有一些媒体企业、工商界的、农村的会员，他们的参与，为协会增添活力与生机。
二是基层队伍在夯实。永顺县在民政部门注册成立了县级土家族文化研究会，龙山县在工商部门登记成立土家族文化相关的协会，这是基层组织合法登记的突破。其他各县市虽然没有登记，是州协会的直接会员，但都有一位县、科级领导挂帅负责。特别是少数民族人口较少的几个县市，也找到了些对土家族文化感兴趣、有研究的县、科级领导。
三是会员队伍扩大，年龄结构改善。协会会员由当初的148名发展到现在308名，一批年青会员入会，改善了协会的年龄结构。从领导班子可以看，原来老同志占多数，现在是老、中、青三结合，形成梯队，结构趋于合理。
7、为湘西文化旅游发展出谋献策。本会积极响应州委、州政府号召，参与全域旅游建设。先后对老司城旅游景区、芙蓉镇旅游景区、州府旅游中心城市建设、保靖旅游产业建设提出建设性意见，受到景区所在县市高度重视。永顺县已将芙蓉镇景区建议已列入建设计划，2017年开工建设。本会设计的中国界碑铜柱园成为芙蓉镇热门景观，参观人次过百万。本会提出的老司城旅游建议引起高度重视，已进入政府规划；保靖县专门听取本会意见，并充分肯定建议的可行性。吉首市旅游部门上门吸取本会意见，表示一些具体措施将予以实施。
8、培训湘西文化旅游骨干。本会积极参与各类文化旅游培训，先后在全州旅游导游培训班讲课，为猛洞河漂流员工培训土家族文化知识，为芙蓉镇景区员工、导游讲课并组织摆手舞培训，组织会员进学校、机关、农村宣讲土家族文化知识，受到干部、群众的好评。
9、收集土家族文化资料。本会先后收集了保靖县毛故斯原生态表演、龙山县毛故斯野外表演、芙蓉镇舍巴日原生态表演、断龙乡舍巴日原生态表演、双凤村土家年表演、陇木洞土家年原生态活动、龙山县大型舍巴日表演、龙山坡脚哭嫁歌原生态表演、老司城舍巴日暨博物馆开园现场等资料。特别是收集到田心桃老人家争取确认土家族为单一民族的资料尤为珍贵，本会组织州电视台专业摄像师前去河南师范大学田心桃家拍摄，如今田心桃老人已89岁高龄，我会已建议将田老保存的资料由永顺县永远保存，得到高度重视，李平副州长专门派员前去落实。
回顾五年的历程，虽然做了一些工作，但还存在以下不足，一是活动开展欠经常。二是队伍发展欠速度。三是研究领域欠深度。四上下联系欠紧密。五是服务中心欠主动。
二、下一届工作建议
下一届湘西州土家族文化研究会，面临着极好的研究机遇，从国家层面看，党中央高度重视文化建设。习近平同志在庆祝中国共产党成立95周年大会上发表重要讲话时强调：“坚持不忘初心、继续前进，就要坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，坚持党的基本路线不动摇，不断把中国特色社会主义伟大事业推向前进。”习近平明确指出“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”
何谓文化自信？文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。
为什么我们在“三个自信”之外还需要“文化自信”？为何习近平总书记如此重视文化？对此习总书记也给出了答案。
习总书记说“文化特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的”。中国优秀传统文化“可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发”。“我国今天的国家治理体系，是在我国历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展、渐进改进、内生性演化的结果”。“只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业”。“没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现”。
从湘西州层面上看，对湘西州土家族文化也应该有足够的自信。我们是中华文化的一分子，历史上，湘西州就受到中华文化的滋润。诸如“自强不息”的奋斗精神，“精忠报国”的爱国情怀，“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识，“舍生取义”的牺牲精神，“革故鼎新”的创新思想，“扶危济困”的公德意识，“国而忘家”的价值理念等融入湘西州人们的心灵， “协和万邦”的和平思想，“与人为善”、“己所不欲，勿施于人”的处世之道，“儒法并用”、“德刑相辅”的治理思想，“和为贵”、“和而不同”的东方智慧，1000多年就为我们土家族先人所领悟，这也是老司城之所以能创造世界文化遗产的文化根基。
“建设文化湘西”、“建设国内外知名生态文化公园”已列入湘西州发展战略和发展规划。叶红专同志在州第十一届党代会上强调，围绕建设国内外知名生态文化公园这一总战略、总愿景，把州域国土作为一个全域生态、全域文化、全域旅游、全域康养的大公园来整体规划、建设和管理，把湘西州打造成自然山水大画园、民族风情大观园、绿色产品大庄园、休闲旅游大乐园、和谐宜居大家园，打造成宜居、宜业、宜游、宜养的武陵胜境。就乡村而言，推进乡村旅游脱贫工程，着力打造土家族、苗族两条生态文化村镇游精品线和高山峡谷、烽火苗疆、秦简土家、土司遗产、沅水民俗、酉水画廊等六大村寨群，乡村游重点村年经营收入达到1000万元左右。
面对这一极佳时机，湘西州土家族文化研究应该有所作为，建议从以下几个方面开展工作。
1、科学研究，在“精”字上做文章。
研究会应以研究为本，湘西州土家族文化研究自上世纪八十年代恢复，九十年代展现发展势头，进入二000年后形成高潮，不但州内研究热门，而且国内外研究方兴未艾。召开研讨会、出版研究著作、发表研究论文、创办研究网站，其研究方式、研究成果、研究人员均超过任何时期。时至今日，强调科学研究，多出经得起推敲，符合客观实际的精品力作已是时候。
何谓科学研究？就是符合研究规律最靠近事物真像的研究。在研究取材中一直存在这样一种看法：官书可信度高，私记可信度低。官书，一般指政府档案、日历、实录、正史、诏令、谕旨、奏议、政书、方略、法规、公报、调查报告、会议记录、备忘录、公约、条约、协定、官方统计，等等。私记，一般指杂史、野史、回忆录、自传、自订年谱、日记、书信、墓志、家谱、族谱、私办报纸杂志、账薄、契约、佛藏、道藏、语录、笔记、游记、农书、医书、文艺作品，等等。官书内容丰富系统，但存在讳和饰的短处。《清实录》共4433卷，内容丰富，包罗万象，政治、经济 、军事、文化、民族、对外关系、自然现象等均有记载，不可谓不全，不可谓不认真。但《清实录》是在清皇帝控制下写成的，皇帝指令：“务使祖宗所为不可法之事，一一讳饰净尽，不可留痕迹于《清实录》之中。”史料证实，《清实录》写作时一再改动，删改了统治阶级内部的倾轧斗争史实。私书的长处暴露官书所无的历史真相。如清朝赵烈文日记《能静居日记》，详细记录了清军攻占天京后大肆掠夺的情况。连二三岁的小孩也杀掉，这在正史中没有记载。私记最大的短处是诬妄，比如抬高自己，贬低他人现象可能存在。首都师范大学教授齐世荣认为：“官书与私记的价值各有短长，原则上应并重兼采。”怎样并重兼采呢？综合研究是历史研究的基本方法。综合研究就是将文献记载与考古成果，社会调查和实地考察等相结合，将史学与其他相关学科相结合，进行多学科多方位多层次的综合研究，用多种证据弄清历史真相。为鼓励会员研究出精品，计划每两年评选一次会员优秀著作、论文，对于获国家、省级、州级以上作品给予精神与物质奖励。研究会继续实施会员每出版一部著作，给予1000元的以奖代补。
2、补齐短板，在“弱”字上做文章。纵观本会会员近五年的研究情况，存在以下薄弱环节：
一是地域性差别。就是县市之间研究力量不均衡，导致研究内容缺失，甚至出现空白。总体讲土家族聚集县研究力量相对强，龙山、永顺、保靖、古丈均有一批研究骨干，特别是永顺，由于老司城研究的推动，形成了土家族文化、土司文化的研究热潮。泸溪县、凤凰县、花垣县、吉首市研究力量相对较弱。泸溪县盘瓠文化搞得很热闹，土家族文化研究比较冷清。泸溪县土家族文化研究是起好步的问题，特别是对土家语南部方言的研究，在非土司区的土家族民情风俗的研究，有特定的意义。凤凰县有一定研究基础，要深入对廩嘎部落文化研究，力求解剖古歌的语言含义。同时，凤凰是土家族与苗族相邻地区，发生的历史事件较多，对研究两个民族的关系史料丰富，这方面的研究应有所建树。花垣县虽然是苗族主体县,但历史上土家族文化不少，特别是土司时期，与保靖县关系紧密，可以连带研究，相互促进。吉首市土家族居住人口不少，现在又是州府，加强土家族文化研究势在必行。
二是研究深度差别。回顾过来的研究,发现一些研究者停留在原来已研究过的层面上，一类课题反来复去,没有新突破，如舍巴日的研究,从舍巴日的来源、命名、表演程式，还没有较一致的认识，舍巴日即摆手舞的观点还有一定市场。以后研究要在以下几个方面深化：舍巴日原生态研究；老司城土司源流研究；保靖土司研究；土家年原生态研究；土家族建筑研究。
三是研究方式差别。目前，土家族文化研究存在研究方法单一的问题，从网上收集材料，从书本转移材料比较多，独立自主取材少，田野调研一手材料少，土家族文化研究会员要发挥身在基层，联系土家族文化传承人紧密的独特优势，掌握第一手材料，运用综合研究方法，出新作,出力作。
3、拓展领域，在“新”字上做文章。拓展新领域，主要从两方面着手，一是从内容上拓展，开辟以前没研究的课题。二是从技术上拓展，适应大数据新形势，研究互联网+文化战略。
首先，从内容上拓展新课题。开展学术研究，关键要有问题意思。可以说，学术研究靠问题意识引领。老司城土司文化成功申报世界文化遗产，不是研究的终结，而是新的研究课题的开始，下届研究会,可以在以下方面拓展：一是土司文化与土家族文化关系。土司制度是国家层面的政治制度，其产生的时间跨度很长，在民族地区，与该民族的文化历史交织，两种文化交互影响，这种影响对土家族文化有多大影响？，对土家族的形成有多大作用？都是过来研究较少的内容。二是湘西州土司文化与族谱文化关系。湘西州土司族谱文化对湘西土司制度的形成是否有影响，如果有影响，在哪些方面，多大程度上产生影响？这个课题涉及湘西土司族谱的研究，现在州内外甚至国内外研究者较多，亦存在较大争论。三是湘西州土家族语言研究。湘西州土家族语言研究，近几年出版著作较多，但涉及土家族语言区域差异性研究较少。此外，土家族地名文化研究，凤凰廩嘎部落语言解密研究，彭士愁与辰州关系及其葬地研究，会溪坪之前溪州治所研究等均是研究较少的方面。
其二，从技术上拓展新业态。互联网的横空出世，创造了人们生活的新空间，经济、社会、文化等各个领域的新业态不断涌现。互联网+是其最明显的表达形式。互联网+民族文化，要引起我们高度重视，否则，在新一轮竞争中，我们将陷入被动。互联网给人类发展带来新的机遇，党中央准确把握时代大趋势，提出网络强国战略，让网络更好造福国家和人民。习近平同志指出 ：“互联网是二十世纪最伟大的发明之一，给人们的生产生活带来巨大变化，对很多领域的创新发展起到很强的带动作用。”中国自1994年接入国际互联网至今，网民规模达到7.1亿，互联网普及率达到51.7%，超过全球平均水平3.1个百分点。互联网已成为人们学习、工作、生活的新空间，获取公共服务的新平台。
互联网在推动经济社会发展的同时，也催生了新的文化艺术形态。由于文字数码化、书籍图像化、阅读网络化，文艺乃至社会文化面临着重大变革。习总书记特别强调：“各级领导干部特别是高级领导干部，如果不懂互联网、不善于运用互联网，就无法有效开展工作。”同样，我们的会员、理事如果不懂互联网，就难以有效地研究土家族文化。
当下各个领域都提出互联网+，所谓互联网+，不是指互联网取代传统文化，也不是指将传统文化原样搬到互联网平台上，而是指文化工作者应该强化互联网思维。互联网思维最大的特点是无边界，互联网为文化及其产业发展提供了各种可能性，可能产生各种各样的文化类型、文化业态，而且这些可能性不是局限于互联网线上平台，而是通过线上平台整合线下资源，实现线上线下两个平台的沟通整合。
受资金、技术等制约，土家族文化研究会运用互联网、大数据可从最基本的做起。
首先，做好文化资料数据收集。这是土家族文化数字化、网络化的基础。一台相机一台电脑可以解决基本问题。明年计划适当时候，办一期培训班，让大家掌握这些基本技术。
其二，做好土家族文化创意研究，讲好自己的故事。这些创意和故事，是互联网+的脚本，通过电子技术制作，就是新的文化产品。条件成熟时，我们举办一次互联网视角下的土家族文化创意研讨会，争取拿出一些有价值的创意成果。什么是文化创意？我讲两个例子。一个由“静”变“动”例子。国家图书馆藏有35651片甲骨文，如何使这常人难辨的静态东西，让人对它感兴趣并主动参与，国家图书馆除精心设计重现的文明、神奇的文字、传奇的王国、探索的旅程四个吊人胃口的命名单元外，特地设计了“甲骨姓属林”，在这片甲骨姓属林中，每片绿叶上都有一个甲骨文的姓氏和生肖属相，旁边的展板上设有甲骨文姓氏、属相和现代汉字的对照表。这一手功夫就把观众激活了，人们纷纷寻找自己的甲骨文名字、属相，加强了甲骨文宣传活动的互动性和体验性。一个“”死”变“活”的例子。陕西咸阳的汉阳陵，是我国目前发掘的规模最大、历史最早的皇帝（汉景帝刘启）陵墓，占地12平方公里，如何一探究竟？游客只要用手机扫描二维码，“激活”的陶俑会开口讲述该墓的前世今生，带你了解陵墓的构造、文物分布和发掘的过程等。通过虚拟现实设备完成一次古墓探险之旅。数字技术让你生动鲜活地了解历史文化，感受全新体验。
4、研用结合，在“用”字上做文章。研究土家族文化的目的在于运用,而运用传统文化，需要把握几个原则，一是去粗取精、经世致用的原则。传统文化从久远的历史走来，难免带有这样那样的灰尘，应取其精华，去其糟粕，选用经典。二是实事求是、追求信史的原则。史学家钱大昕说得好：“史非一家之书，实千载之书，被祛其疑，乃能坚其信，指其瑕，益以见其美。”反映了史学研究追求信史的优良传统，传统文化使用也应遵循这一原则。三是与时俱进，因势而变的原则，优秀民族文化的核心要义不能变，但其表达方式，合理衍生应该鼓励。如果说用声光电表现“溪州之战”是大逆不道的话，传统文化就会老态龙钟。
湘西民族文化在哪些方面“用”？总体是两个方面，育人和促旅。 育人就是用土家族优秀文化滋润出的爱国爱家、睦邻和人、勤劳善良、好学上进等思想道德品质引导人们，让优秀民族文化发扬光大，助力社会主义核心价值观形成。促旅就是促进生态文化旅游发展，为落实州党代会提出的建设国内外知名生态文化公园出谋献策。
最近，北京市提出：让非遗为明天而传承，他们的作法为我们提供启发。
他们提出打造“中国非物质文化遗产传承中心”。这个中心不是单纯供人们参观博览的，而是“非遗商业模式”。中心占地2500亩，高耸的大厦中，设有“非遗”展销区，由“历史文化、技艺展演、精品展卖”组成。非遗项目创意生产展示区，由公司提供创意设计公司、创意产品加工公司。非遗主题特色酒店区，如陶瓷酒店、玉器酒店等，每个酒店的建筑风格与非遗项目相统一。非遗演出区，将各种非遗节目，编排成一场场别开生面的民族国粹大汇演。
他们认为，非遗不但可以成为经济行为，而且是经济发展的新动能。这些由非物质遗产文化与旅游产业、礼品产业、文创产业等融合而成的新经济形态，具有非常巨大的市场潜力。联系湘西州的实际，包括非物质文化在内的湘西州丰厚的民族文化，何尝不具有很大的市场价值呢？
我们要发动会员积极参与生态文化旅游开发，包括引进州外资金、人才，我们也要策划一些好生态文化旅游项目、思路、点子向党委、政府建言献策，用活、用好湘西州的民族文化资源。结合创意研讨会，同时开展文化旅游融合研究，争取出一批政府、企业可采用的研究成果。
5、加大宣传，在“创”字上做文章。 宣传湘西土家族文化，要使湘西优秀民族文化为世人熟知。要顺应受众欣赏潮流，掌握当代最佳宣传工具。要争取党委政府和企事业单位支持。
二是编写土家族文化读本（暂定名）可分为干部读本、中小学生读本。
三是组织专题研讨会，编写论文集。
6 、壮大组织，在“发”字上做文章。湘西州土家族文化研究会现有会员300人,相对于湘西120万土家族来说，会员数量太少.如何才能壮大会员队伍，应从以下几个方面抓落实：
要从民族情感上召集人入会。什么是民族? “民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体”。(斯大林:<<民族问题和列宁主义>>)我们祖先生活在武陵山区,共同创造了独特的民族文化,在这一文化的基础上，我们有共同的心理素质，热爱土家族是由共同的心理素质决定的，有了这种认同感，就能为此作奉献，加入土家族文化研究就会成为自觉行为。
学习永顺办会经验，目前，成立县级土家族文化研究会的只有永顺县，希望各县都成立土家族文化研究会。这是政府鼓励成立的学术研究社团组织，目的是繁荣湘西民族文化，建设《文化湘西》。州土家族文化研究会的成立，就得到州委的大力支持。有人担心，湘西州是一个多民族的杂居地区，成立土家族文化研究会，会不会影响民族团结?这个担心大可不必。不但不会影响民族团结，反而只会增强民族团结。最近，组织部门对在职干部兼任社团组织负责人开了个口子，一个社团,允许两名同级在职干部兼任社团组织职务，前提是不在社团组织领取报酬。这说明党委是支持成立社团组织的，我们应该消除顾虑，大胆成立基层土家族文化研究会。
现有会员要积极介绍新会员入会。有基层组织的就近入会，加入了基层土家族文化研究会，也等于加入了州会，因为基层研究都是州会的团体会员。特别要重视从大中院校学生中发展会员，要使土家族文化研究后继有人，培养青年人特别是有文化基础而又热爱土家族文化的青年人至关紧要。
各位代表，2016年11月30日，习总书记在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话，为文化艺术的繁荣发展指明了方向。
在谈到文艺创作时，习总书记说：“文艺创作的目的是引导人们找到思想的源泉、力量的源泉、快乐的源泉。清泉永远比淤泥更值得拥有，光明永远比黑暗更值得歌颂。广大文艺工作者要提高阅读生活的能力，善于在幽微处发现美善、在阴影中看取光明，不做徘徊边缘的观望者、讥谗社会的抱怨者、无病呻吟的悲观者，不能沉溺于鲁迅所批评的“不免咀嚼着身边的小小的悲欢，而且就看这小悲欢为全世界。”
在谈到文化创新时，习总书记说：“中华文化延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因同当代中国文化相适应、同现代社会相协调，把跨越时空、跨越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，激活其内在的强大生命力，让中华文化同各国人民创造的多彩文化一道，为人类提供正确精神指引。”
谈到对文艺工作者希望时，习总书记说：“文艺要塑造人心，创作者首先要塑造自己。养德和修艺是分不开的。德不优者不能怀远，才不大者不能博见。广大文艺工作者要把崇德尚艺作为一生的功课，把为人、做事、从艺统一起来，加强思想积累、知识储备、艺术训练，提高学养、涵养、修养，努力追求真才学、好品德、高品位，做到德艺双馨。”
我们要认真学习、贯彻习总书记重要讲话精神，为繁荣中华优秀传统文化，建设文化湘西，打造湘西州国内外知名文化生态公园作出更大的贡献！
2016年即将过去，新的一年就要到来，祝代表们并通过你们向全体土家族文化研究会会员在新的一年里，心想事成，阖家幸福!
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