最近，原湖北省文联党组书记、中国少数民族知名作家李传锋先生接受了记者的专访。 

       记者：李老师，您在我省文艺界领导岗位上工作多年，一直享受国务院政府特殊津贴，属于双肩挑的干部，突然退下来，有失落感吗？

       李传锋：啊！不会，我出生农民，一直把自己视作平民，当官犹如值班站岗，时间到了，我该休息了，怎么会有失落感，何况退休了，回到平民状态，可以更好的写作。

       记者： 您主编的《今古传奇》曾经产生过很大的影响，您的动物小说也别开生面，许多读者和文艺界的朋友都想了解您近期的动向，能满足他们这个要求吗？

       李传锋：感谢广大读者和文艺界的朋友们对我的关心和爱护。我在省文联工作近四十年，当编辑、搞行政、业余创作，可以说是“从一而终”。我现在已经正式退休，我退休后写的第一部长篇小说《白虎寨》是关注当下农村变革的，被纳入“中国文学创作出版精品工程”，即将由作家出版社出版。另外，我与湖北五峰土家族自治县的两位作家吴燕山、李诗选正在创作长篇历史传奇系列小说《武陵王》，前三部，150万字，已经写成，《今古传奇》选载了部分篇章，反响还不错。该书已经交由长江文艺出版社出版，预计年底前后可与读者见面。

       记者：祝贺您们取得的成绩，您你能不能就《武陵王》的基本情况作一些介绍。

       李传锋：简单的说，《武陵王》是写武陵山区土家族历史传奇故事的章回体系列小说，我们用了这样两句话概况：武陵土家崇尚文千年秘史，容美土司争雄西南爱恨情仇。所谓“土司”，是由封建王朝任命给少数民族大小首领的一种官职——世袭其官、世长其民、世领其地。历代封建王朝在各土民生存地域实行“以夷制夷”，朱明王朝使土司制度发展到较完善时期，这一时期，仅武陵山区就有朝廷放印的土司近百家，其中有较大影响力的强大土司有永顺、保靖、容美、施南、石柱、酉阳、思州、思南等家。土司制度是多民族大国国家治理的成功尝试，最长的土司持续达八百年之久。武陵山数百年土司制度是土家族形成和成熟的关键时期，武陵地处西南与中南交接地带，是文化交汇之地。相比之下，武陵土司有较强的中央政权依服心理，对汉文化和其他民族先进文化善于学习和借鉴。

       我们写的是武陵土司王中一批堪称“王”者的传奇故事，通过他们的故事演义，从一个侧面回顾武陵山地艰难发展的历史，展示土家族先民自强不息、开放包容的精神风貌，描绘“土家”不“土”，“南蛮”不“蛮”的史事，展示人与自然和谐相处的智慧，突出武陵山地少数民族对于国家的热爱与奉献，以珍惜我们来之不易的民族团结和进步。

       记者：写武陵山剿匪的电视剧我们到是看过几部，写武陵山土司的小说很少吧？

       李传锋：是的，过去，受某些观念的制约，历史题材中写农民起义、写穷人革命的较多，写统治者较少。从民国至今仅有过写巾帼英雄秦良玉的小说和戏剧，其他的很少有人写。可以说，用文学来表现土家族丰富历史包括写土司历史视乎还是一个空白。

       记者：这样看来，您们从事的是一件有意义的民族文化工程，请您把已经完成的前三部介绍得详细一些。

       李传锋：《武陵王》前三部着重写了容美土司的三个土司王。容美土司历经400余年，跨元、明、清三朝，历经15代23位土王。容美土司地域最大的时候包括现在的鹤峰、五峰两县和长阳、巴东、建始、恩施、宣恩、石门、桑植、宜城诸县的部分区域。清雍正皇帝曾在一份奏折上批示：“楚蜀各土司，惟容美最为富强”。

        在有史记载的容美23位土王中，第11人土王田世爵、第21任土王田舜年都是其中的佼佼者。他们文治武功出类拔萃，吸纳先进文化成绩斐然，响应国家号召义无反顾。容美末代土王田旻如，也是文武全才，早年在汉地求学、为官，精明干练，勇武彪悍，后期奉旨回司任职，使司内一度出现振兴的局面，但是“改土归流”的大潮打破了他的乌托邦理想，最后带着满腔的遗恨、难了的深情、投环自缢，给武陵地区土司制度画上了一个句号。

       《武陵王》前三部正是选取了田世爵、田舜年、田文如三个具有代表性的人物。第一部《白虎啸天》，写田世爵将容美土司引入中兴，成一代雄杰，作品突出一个“武”字。第二部《文星翟天》，写田舜年的兴文伟业，成一代文星，突出“文”治。第三部《恨海情天》，写末代土王田旻如为了扶住将倾大厦，作种种抗争。作品突出一个“情”字。

       武陵圣山，毕兹卡历史多姿多彩，容美之外，湘鄂渝黔值得一写的“武陵王”还有很多，这三部只能算是抛砖引玉了。

       记者：您能就《武陵王》的文学主旨谈谈吗？

       李传锋：《武陵王》以真实的历史事件为线索，以真实的人物为中心，大的历史背景、大的情节事件、包括主要人物都未敢编造，只是用传奇手法来写历史，因而可以定义为“历史传奇小说”试图以广阔的视角，将土司的命运放在整个中华民族的社会变革状况中进行描写，重点展示了我国明、清时代的社会矛盾和人物命运，着墨于当时毕兹卡人艰难的生活景象和向往文明的追求。弘扬自强不息的民族精神，注重史诗性、可读性。毕兹卡先民的勇武彪悍、聪颖多才、忠义淳朴、嫉恶如仇品格亦在作品中多有表现。同时，该作品也想给读者展示一些生动的民族风景和古邦风俗，试图营造出神秘莫测、瑰丽无比的武陵秘境，诱人进入巫风烈烈、巴俗奇特的时空洞穴之中。因史事丰繁，我们选用章回体以绵延故事、文白夹叙以增语言魅力，我们洒墨池思，也拙于让古人和今人相互穿越。

       记者：您们用“贝锦三夫”这个署名，有什么特别含义吗？

       李传锋：“贝锦卡”与“毕兹卡”都是土家语的汉译，只不过是在区域发音上的差别。湘西多用“毕兹卡”，鄂西多用“贝锦卡”，我们用这样一个笔名，一来我们三人都是容美土司人，二来我们的作品写的是土家族先祖的故事，三来这是集体创作，用“贝锦三夫”署名，除此，别无他意。

       记者：您领衔进行这么大部头的创作，有什么感想？

       李传锋：我在文联领导岗位上工作时，面对的是十多个文艺家协会和数万会员，退休以后，作为作家，我面对的只是读者。我当过村官，为了写好《白虎寨》，我又数次回到故乡，以体验今天的农村生活，《白虎寨》多角度聚焦贫困山区，近距离体察鲜活农事，故事性思考社会变革，是献给正在和贫困决战的农民村官和父老乡亲的一首赞歌。当吴燕山、李诗选力邀我加盟写《武陵王》时，我又回过头来研究明清历史和土司史料。在《武陵王》前三部写作过程中，得到看湖北省人民政府、湖北民族宗教事务委员会、湖北省新闻出版局、省文联、恩施自治州人民政府等单位的大力支持。特别是得到了湖北省委书记李鸿忠同志的关心，他几次询问我的创作情况，他是历史学家，书记关于“《武陵王》一书值得支持”的批示给了我们极大的鼓舞。

       记者：《武陵王》前三部完成以后，您们今后有什么打算？

       李传锋：《武陵王》准备先写6部，我们现在已经开始后几部写作的史料准备，前不久，我们例时半个多月，行程数千公里，对湘鄂渝黔武陵山土司故地进行了采风考察和资料收集，并听取了各地专家的意见，收获很丰富，我们打算明年完成2至3部《武陵王》初稿的写作。 

       湖北省民族文化历史悠久，资源丰厚，史志研究工作颇有成绩，音乐歌舞方面在全国很有影响力，但民族题材的原创文学还很不够的。我准备成立”李传锋民族文学工作室“，团结一批有志与此的作家，专注农村题材和土家族历史文学的创作，争取有更大的收获。

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