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土家奇葩“三棒鼓”

时间：2020-03-20 15:28:54来源：土家族文化网作者：

                             作者:彭秀清   信息来源：酉阳新闻网

    记忆中的三棒鼓

    解放前，三棒鼓在酉酬、大溪、麻旺等地颇为流行，不少穷苦艺人常在街头、村寨表演，以此为谋生手段。解放后劳苦群众都分得了土地，从事农业生产，乐业安居，三棒鼓就不多见了。但是这一被群众喜闻乐见的传统文娱体育形式，却深深地植根于群众之中，因而它的曲调、唱词和表演技艺被完整地保存下来。记得1976的农历正月初二，是我母亲88岁寿辰，当地三棒鼓队主动上门表演祝贺。他们即兴创作，唱出了我母亲一生勤劳、备尝艰辛、正直贤良的品格风貌，听后使人感动，深受教育。表演者击鼓抛棒，将悬吊在梁之物打中坠落，引来阵阵喝彩声，老人也分外开心。1983年农历正月初十我的母亲因病逝世，棒鼓队又来到灵堂表演，表示哀悼，唱得恳切凄楚，催人泪下。从此之后，三棒鼓深深地印入了我的脑中，常常想到要把这一民间文体艺术表现形式加以发掘整理并光大发扬。

    1989年，原四川省民委决定第八届少数民族运动会在黔江地区召开，原地区民委向我县指派了一个少数民族传统民间体育项目，于是我想到了三棒鼓。同年九月，我和县文化局的唐腾华、高丽清二同志深入到土家族聚居地原酉酬区偏柏乡的枣木村和偏柏村，为组织一支15人的棒鼓队进行人选工作，并就地培训了半个多月，后来在运动会上表演比赛获得好评。

    三棒鼓的起源

    三棒鼓的技巧起源于唐代的杂耍，在宋元时，城市中娱乐场所集中的地方叫“瓦舍”或叫“瓦肆”。“瓦者野合易散也”，瓦舍里设有表演杂剧、曲艺和杂技的勾栏(即戏棚)。后来三棒鼓从城市的“勾栏瓦舍”走向广大农村。我县酉东流行的三棒鼓经过数百年的发展变化，承袭了花鼓词的格调，揉进了土家族的唱腔，形成了独具特色的酉阳三棒鼓。原车田乡团结村一组，有一支祖传三棒鼓队，他们不仅将技巧、曲调承袭下来，而且保留着丰富的唱词。唱词叙述三棒鼓的起源发展，业者的辛酸困顿；有的唱词褒扬良善，抨击邪恶，有的唱词承袭了封建礼教，宣扬愚忠愚孝等等，总之留存给我们的均有一定的借鉴和欣赏价值。

    现抄录数段以飨读者。

    说起那花鼓，根源有出处，扬州凤阳两个府，先把呀先把棒鼓舞。
    传到武陵山，两棒变三棒，唱词技巧都发展，百姓呀百姓都喜欢。
    棒鼓有根源，记在我心间，为了谋生求银钱，才把呀才把棒鼓演。
    鸾娇苏子健，身无半文钱，击鼓敲锣走外面，实在呀实在受熬煎。
    一来为谋生，二打抱不平，兄妹外出求生存，除奸呀除奸为黎民。
    钢刀藏在鼓，走进贪官府，眼见碧雅受欺侮，杀贼呀杀贼救出她。

    上面几段唱词，说明三棒鼓是扬州、凤阳花鼓演变发展而来；业者大都是社会底层的穷人，他们身怀绝技，一面谋生，一面抱打社会不平。苏子健、苏鸾娇两兄妹，唱打花鼓行走江湖。听说贪官华子林逼民女施碧雅成亲，于是婚宴那天，兄妹俩以玩棒鼓庆贺为由，藏刀于鼓内，来到厅堂演唱。乘华子林不备，破鼓抽刀将其杀死，救出了施碧雅。这个江湖艺人行侠仗义的故事通过棒鼓演唱，至今在民间广为传扬。

    三棒鼓唱词艺术

    其中有些唱词运用夸饰、比喻的手法，把人们带入美妙神秘的意境、令人浮想联翩。

鼓棒三根柴，生在普陀岩，王母娘娘亲手栽，鲁班呀鲁班砍回来。
    鼓架六根竹，它也有来处，长在峨眉悬崖处，神童呀神童亲守护。
    多亏鲁班仙，走到悬崖边，趁着神童没看见，砍回呀砍回鼓架连。
    子健和鸾娇，救驾又保朝，皇上见他武艺高，金鼓呀金鼓亲手交。
    说起那面锣，出自酉水河，送给妹妹和哥哥，四处呀四处求生活。
    再说三把刀，也是有根苗，太上老君炉内造，兄妹呀兄妹手上抛。
    锣鼓都齐备，外出玩巧戏，好坏都要看眼里，多少呀多少不平事。

    原酉酬区偏柏乡偏柏村的棒鼓队，唱的《十打》，把时令与古人编词和技巧结合，表演10个高难度动作，把棒、刀、棍举手过头，在顶上抛接，名曰雪花盖顶；在腰前腰后抛接名曰黄龙缠腰；在两腿之间抛接名曰穿裆；绕膝抛接，名曰古树盘根。唱词是：
    正月是新春，温故而知新，上打雪花来盖顶，王祥呀王祥卧寒冰。
    二月正春耕，春风吹草生，下打古树来盘根，郭巨呀郭巨天赐金。
    三月清明到，西施罗带飘，中打黄龙来缠腰，曾子呀曾子把柴挑。
    四月……
    唱到十月“十打”完，有太公钓鱼、美女梳头、女人筛米、鹿含花、明月照江、罗通杀四门等抛接招数，并且在唱词里把古代的著名孝子含了进去，如丁男刻木，安安送米，孟宗哭竹等寓教孝道于娱乐之中，声、情、做和谐统一，清新活泼，给人以美的享受。

    三棒鼓的表演特点

    三棒鼓表演，最初只有男女二人，或兄妹，或夫妻，或父女，或自愿搭配。一鼓一锣，一唱一合，或专人伴唱，着装或不着装均可。人少道具轻巧携带方便，他们山里走，水上行，翻山越岭，走村串户，院坝演，屋里唱，无处不可。由于群众喜闻乐见，棒鼓所到之处很受欢迎，聚众听看也。

    解放后，随着人们物质和文化生活水平的提高，三棒鼓由传统的二人演唱，发展到十几人或几十人的棒鼓队同台演出，由多套锣、鼓、钹打击，唢呐、二胡伴奏，耍件也由棒、刀增加连夹棒、花棍、火筒等，通常搭台表演，观众数百数千，成为土家大型文娱活动之一。

    三棒鼓把曲、杂技、体育结合而为一，有文艺欣赏价值和强身健体作用；它的曲调融花鼓、民歌为一，易学易唱，可即兴遣词造句，把古今趣闻轶事编成唱词演唱，唱出了现实与历史，时间与空间，景致与情怀，人与自然的和谐统一。使人听其唱而心动，回其味而激其情也；表演者专致神情和娴熟无误技巧，乃用其功而练其体，使观众聚其精而动其魄也。它的调，五、五、七、八字四句为一小段，可一事一段，也可一事多段，只要音韵落脚，就可想什么唱什么，即兴创作，随口便唱。或唱棒鼓由来，或说古论今，或褒贬他人的功过是非，或表述自己的喜怒哀乐，无一不可编词演唱，妙趣横生，寓教于乐。

    三棒鼓的技巧在于手中三棒，上触物，下击鼓，保持一根悬空，有高有低，有进有退，还有盖顶、缠腰、穿裆等难度动作，因此必须眼疾手快，全身协调、保持平衡。这种技艺获得也并非一日之功，正如唱词说道：

    学打三棒鼓，学又学得苦，三岁学到一十五，才来呀才来跑江湖。
    打鼓真难办，两棒变三棒，都是打在鼓面上，技巧呀技巧非一般。

    酉阳三棒鼓参加“民运会”表演，首次登上“大雅之堂”即获众多观众一致好评，说明它有着一定的感染力和生命力，它必将作为土家族的民族文化厚今薄古，继往开来，古为今用，启后承先地在中华民族的文化体坛上大放异彩。

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